Глава 176. Продолжение противостояния в главном зале: спор о разврате чувств и разрушении морали в ином мире
В зале мерцали свечи, придворные затаили дыхание, не смея шелохнуться; в ушах ещё звучали речи о вреде рекламы и интернет-кафе. Ши Гэшу в простой одежде стоял неподвижно, с холодным и безучастным взглядом, без тени эмоций медленно излагал ещё один хаос иного мира — извращённые чувства и утраченный порядок.
«В ином мире превыше всего богатство и власть, человеческие чувства и любовь окутаны золотом и роскошью. Стоит мужчине обладать состоянием — и он может окружать себя множеством женщин, одновременно заводить с ними любовные связи и тайно встречаться, и никто не осудит его за нарушение приличий, никто не упрекнёт в попрании устоев.
Более того, есть в том мире женщины, чьи сердца гонятся за выгодой и жаждут роскоши, они добровольно льнут и привязываются к богатым мужчинам, зная, что у того уже есть семья, а вокруг него толпятся жёны и наложницы, но всё равно охотно идут на это, зная, что они на третьих ролях. Они предпочитают быть любовницами под крылом богача, наслаждаясь парчой и яствами, роскошной жизнью, презирая скромную жизнь с бедняком, не желая делить с ним сердце и терпеть нужду, не желая хранить верность в бедности.
Они гнушаются простой холщовой одежды и грубой пищи, завидуют беззаботной роскоши богатых домов, отказываются от морали единобрачия и супружеской верности, гонятся за лёгкой радостью привязанности к богатству. Они смотрят на доброе имя как на пустяк, на изначальное сердце — как на плавучие водоросли, добровольно становятся придатком любовных утех, не желая с простым мужчиной в холщовой одежде усердно трудиться и жить в бедности, храня верность друг другу».
Ши Гэшу говорил ровным и спокойным тоном, но одним махом вскрыл язву мира, где поклонение золоту губит чувства, женщины теряют целомудрие в погоне за роскошью, а моральные устои рушатся. Каждое слово было холодным и пронзало сам корень болезни общественных нравов.
Когда его голос стих, лицо Жун Цзиньтина стало суровым и торжественным. Давление регента накрыло весь зал, брови его были нахмурены, голос прозвучал глубоко и сурово, как колокол, с гневом обрушившись на этот развращающий нравы и опрокидывающий женскую добродетель ветер.
«В браке между мужчиной и женщиной надлежит соблюдать сватовские обряды, хранить единобрачие, быть довольным своим положением и блюсти целомудрие, в основе иметь чувства и долг, а опорой — верность друг другу! Добродетель женщины заключается в целомудрии, спокойствии, соблюдении ритуала, довольстве бедностью и следовании Дао. Разве можно из-за богатства отбросить доброе имя, из-за роскоши попрать моральные устои?
В ином мире деньгами развращают любовь, роскошью соблазняют женские сердца, потакают богачам в распутстве и необузданных страстях, а женщин подталкивают к утрате добродетели в погоне за выгодой. Они добровольно отдаются во власть другого, занимают второстепенное положение, отказываются от правильного пути верности и совместной жизни в бедности, гонятся за лёгкой дорогой привязанности к богатым домам, полностью забывая о стыде, добром имени, о ритуале и морали!
Если так будет продолжаться, женщины перестанут хранить целомудрие и довольствоваться своим положением, не будут больше желать бережливо вести хозяйство, делить радости и горести, а лишь станут стремиться примкнуть к богатству и жаждать беззаботной жизни; мужчины, полагаясь на богатство, будут предаваться страстям, пренебрегать законными жёнами и заводить тайные связи. В доме не будет покоя, ритуал и мораль рухнут, чувства и долг между мужем и женой оскудеют, сама основа брака полностью исказится!
Если этот ветер проникнет в Великое Яо, в народе полностью утратится женская добродетель, брачный порядок придёт в расстройство, между бедными и богатыми разорвутся чувства и долг, сердца всех обратятся к роскоши и поклонению золоту — кто же тогда захочет блюсти ритуал и целомудрие, хранить древние законы и обычаи бедности и довольства? Нравы и человеческие отношения в мире неизбежно полностью падут!»
Ци Гуй медленно закрыл глаза, в глубине их застыла скорбь и печаль, голос его был низким и хриплым, с тоской он вздохнул, объясняя эту печальную картину охлаждения человеческих чувств и превращения любви в товар в ином мире.
«Брачные узы в этом мире — это предопределённая судьбой верность друг другу, неизменность в бедности и богатстве, первенство чувств и долга. Но в ином мире золото и серебро застилают глаза, превращая любовь в сделку, брак — в привязанность.
Богачи деньгами покупают нежность, женщины добрым именем — роскошь, каждый получает своё, и нет места чувству долга, стыду и совести. Они боятся бедности и тяжёлого труда, завидуют парчовым одеждам и роскошным домам, а потому добровольно опускаются, становятся вторыми, отказываются от спокойного положения на всю жизнь, лишь бы получить временное богатое содержание.
Не то чтобы человеческие чувства охладели — это роскошь смутила изначальное сердце; не то чтобы брачные узы трудно найти — это поклонение золоту застило глаза. Мораль единобрачия разбита деньгами, изначальное сердце делить радости и горести истощено расточительством.
Кажется, что это личный добровольный выбор, но на самом деле это нравы общества ведут к развращению сердец, лишают любовь чистоты, лишают женскую добродетель основы. Этот порочный ветер, ставящий богатство выше долга, разрушающий мораль и попирающий добродетель, куда более способен разъесть основы государства и семьи, чем реклама, смущающая сердца, или интернет-кафе, губящие волю. Его ни в коем случае нельзя вводить в Центральную равнину, чтобы не разрушить ритуал и человеческие отношения Великого Яо».
В главном зале воцарилась ещё более мёртвая тишина, все придворные были с суровыми лицами.
Ши Гэшу холодным взглядом вскрыл хаос поклонения золоту и разврата чувств в ином мире, погоню женщин за роскошью и потерю целомудрия; Жун Цзиньтин с гневом обрушился на развращение женской добродетели и опрокидывание ритуала; Ци Гуй с печалью скорбел о том, как человеческие чувства отчуждены золотом и серебром, а брачные узы превратились в придаток роскоши — эта скорбная картина мира. Никто не осмелился не согласиться молча, и тем более никто не осмелился более превозносить хоть что-то из иного мира.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…