Глава 172. Противостояние в главном зале: спор о сетевых речах, порочащих нравы иного мира
Свечи в главном зале застыли в торжественной тишине, все придворные затаили дыхание, атмосфера в зале была холодна и величава. Ши Гэшу в простой одежде стоял неподвижно, черты его были чисты и безучастны, голос — холоден и отстранён. Он неспешно поведал о бедствиях, что принесли иному миру расцвет социальных сетей и разгул слухов с клеветой.
«В ином мире процветают социальные сети — каждый может безнаказанно изливать пустые речи, не зная удержу. Словам с рынков и переулков и в уши брать незачем — напротив, через сеть они передаются за тысячи ли, порождая язву сетевой клеветы. Беспричинно сочиняют слухи, намеренно чернят, ловят ветер, хватают тени, фабрикуют ссоры; не различают мудрых и глупых, не отделяют правды от лжи — одним лишь словом можно погубить чужое имя, одной лишь фразой — разорить семью».
«Люди прячутся за экранами — им не нужно при встрече хранить ритуал, не нужно держать в сердце благоговение; по всякому поводу они выносят безрассудные суждения и злобно нападают. Чистое имя благородного мужа может быть запятнано пустыми речами, добродетель доброго человека — уязвлена слухами; в спорах нет справедливости, в словах нет меры. Социальные сети, задуманные для обмена вестями, напротив, превратились в место, где клевещут на людей, строят козни и разливают злобу».
Когда стихли эти слова, лицо Жун Цзиньтина внезапно помрачнело и посуровело; величие князя-регента разлилось по всему залу. Нахмурив брови, он заговорил грозно и звеняще, с резким порицанием настаивая на том, что в речах должна быть мера, что надлежит уважать людей и щадить их доброе имя и что общественный порядок держится на сердцах людей.
«Речь — добродетель, на которой зиждется человек; язык — врата, откуда приходят беды и благо. Испокон веков слово должно иметь основание, суждение — хранить ритуал: не порочить чужое сокровенное, не губить чужое имя. В этом — основание, на коем благородный муж утверждает себя, и корень честных, щедрых нравов мира!»
«Социальные сети позволяют каждому безудержно болтать, не ведая запретов: затаившись во тьме, люди безнаказанно клевещут — нет ритуала между высоким и низким, нет благоговения в сердце, нет добродетели осторожного слова. Плетут правду с ложью, нападают на чужую частную жизнь, губят чистую репутацию — не нужно очной ставки перед судом, не нужно ответа и наказания. Оттого подлецы творят зло через сеть, добрые люди терпят обиды и кривду; в мире переворачиваются правда и ложь, сердца людские становятся жестоки и черствы».
«Если так пойдёт и дальше, люди привыкнут к необдуманным пересудам и злонамеренной клевете: меньше станет в них терпимости, больше — желанья строить козни; меньше — простодушия и осторожного слова, больше — язвительности и злобы. Юань Сянвэй завидует лишь удобству связи и свободе слова в ином мире, но не видит великих бед, что таятся за этим: речи без меры, клевета, ставшая обычаем, легко гибнущие чистые имена, оскудевающие нравы! Если этот ветер докатится до Великого Яо, и при дворе, и в народе все смогут через расстояние сочинять слухи и порочить людей; благородному мужу не будет покоя, добрые люди — в унижении, правда и ложь — без мерила, и ветер ритуальной учтивости с осторожным словом непременно исчезнет без следа!»
Ци Гуй медленно поднял взгляд — в глазах его застыли превратности мира, сострадание и печаль. Голос его был низок и хрипл; он неспешно вскрывал чёрствость сердец и утрату последних пределов, что прячутся за повальной клеветой социальных сетей.
«Сеть скрывает облик человека — а с ним легко скрывает и подлинное сердце, заставляя утратить нравственные пределы. Социальные сети могли бы расширять кругозор и служить дружескому общению, но люди употребляют их, чтобы изливать личную злобу, сочинять слухи и творить клевету».
«В лицо сказать не смеют, а во тьме решаются на безудержное злословие; не желают совершенствовать себя и вопрошать собственную совесть, а лишь ищут, к чему придраться в других, и фабрикуют ссоры. Одно слово способно погубить чистое имя, нажитое за полжизни; одна фраза — разрушить покой целой семьи. Пустые речи без оснований, слухам нет конца; с тех пор в сердцах людских меньше великодушия, больше чёрствости; меньше благоговения, больше разнузданности».
«Взаимное отвращение мужчин и женщин — это разлад инь и ян; беспорядочные толки о любовных связях — легкомыслие чувств и добродетели. А широко разлившиеся социальные сети и разгул сетевой клеветы — это полная утрата основы осторожного слова, обычай чёрствых сердец, беззащитность чистого имени, смешение правды и лжи. Иной мир на вид даёт речам полную волю, но на деле каждый там утратил долг осторожного слова и соблюдения ритуала, зато приобрёл злобу тайных наветов и козней. Та свободная речь, к которой стремится Юань Сянвэй, в конечном счёте лишь безрассудными словами расстраивает общественный порядок, а клеветой ранит людские сердца, — это отнюдь не прямой путь честного и осторожного слова, не путь ритуальной добродетели в делах мира».
И в главном зале вновь воцарилась мёртвая тишина.
Ши Гэшу холодно и безучастно взирал, прозревая безмерность сетевых речей и повальную клевету в ином мире; Жун Цзиньтин тревожился, что ветер осторожного слова и щедрой добродетели будет погублен сетевой ложью и злобой; Ци Гуй с состраданием долго вздыхал, оплакивая чёрствые людские сердца, речи без меры и легко губимые чистые имена — всю эту горестную картину мира.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…