Глава 171. Противостояние в Золотом Тронном зале: раздор и недовольство между мужчинами и женщинами в ином мире

В Золотом Тронном зале свечи горели ровно и тихо, все дворцовые чиновники затаили дыхание, атмосфера была тяжёлой и холодной. Ши Гэшу стоял посреди зала, его брови и глаза были чисты и бесстрастны, голос звучал ровно, без малейшего колебания, и он медленно поведал о хаосе взаимного отчуждения и неприязни между мужчинами и женщинами в ином мире.✎

«Между мужчинами и женщинами в ином мире давно утрачена основа гармонии и уважения, напротив, они отвергают друг друга и отчуждаются. Мужчины ропщут на женщин за жеманство и тщеславие, за любовь к роскоши и показному блеску; женщины ропщут на мужчин за чёрствость и эгоизм, нежелание брать на себя ответственность. Две стороны питают обиду друг на друга, взаимно обвиняют и подозревают, при малейшем поводе вступают в конфликт, им недостаёт терпимости и понимания, нет места мягкости и почтительности».✎

«Не следуя своей природной доле — различению мужского и женского, взаимному уважению и верности, — напротив, каждый держится собственного мнения, принижая другого, преувеличивая чужие недостатки и не помня о былой привязанности. Словесные перепалки, отчуждение сердец — мужчина не уступает, женщина не мягка, постепенно формируются обычаи взаимного отторжения, когда трудно достичь согласия».✎

Ши Гэшу закончил своё бесстрастное повествование, холодным взглядом живописуя упадок нравов в ином мире, где мужчины и женщины утратили гармонию и полны злобы.✎

Едва смолкли его слова, лицо Жун Цзиньтина мгновенно омрачилось. Властная аура регента заполнила весь зал, брови его нахмурились, голос был властен и строг, и он, опираясь на принципы человеческих отношений о взаимодополнении инь и ян и гармонии между мужчиной и женщиной, гневно выговорил:✎

«Небо и земля разделены на инь и ян, мужчина и женщина определяют человеческие устои — по сути это есть соединение твёрдого и мягкого, взаимное уважение и снисходительность, взаимодополнение и верность! Мужчина берёт на себя ответственность и твёрдость, женщина — мягкость и ведение домашнего хозяйства, они терпят друг друга, опираются друг на друга, и только тогда в семье царит мир и согласие, а нравы в мире чисты.✎

Ныне же в ином мире мужчины и женщины питают друг к другу отвращение и злобу, взаимно принижают и порицают, мужчины лишены добродетели уступчивости и широты, женщины утратили мягкость и добродетель послушания. Они видят лишь недостатки другой стороны, не желая оглянуться на себя; знают лишь споры и конфликты, не умея сочувствовать и прощать. Если так будет продолжаться и дальше, нарушится гармония между мужчиной и женщиной, в доме не будет покоя, узы любви легко оборвутся, в соседских отношениях и при дворе возрастёт злоба, древние обычаи согласия и уважения исчезнут без следа!✎

Юань Сянвэй видит лишь, что мужчины и женщины в ином мире каждый держится своего мнения и кажутся самостоятельными, но не замечает великой опасности за этим — разлада инь и ян, полного отсутствия взаимного уважения, беспорядка в доме, злобы в нравах мира! Если этот ветер проникнет в Великое Яо, мужчины и женщины при малейшем поводе станут враждовать и отвергать друг друга, перестанут уважать и быть верными друг другу, муж и жена не смогут жить в согласии, узы любви не будут долгими, основа человеческих отношений — гармония и порядок — будет поколеблена и разрушена!»✎

Каждое слово Жун Цзиньтина било прямо в корень человеческих отношений, и все сановники при дворе посерьёзнели, глубоко осознав, что взаимное отвращение и вражда между мужчиной и женщиной — это самое пагубное, что разрушает семейные устои и вносит смуту в согласие мира.✎

Ци Гуй помолчал мгновение, затем медленно поднял взгляд, в котором застыли скорбь и сострадание к бренности мира. Голос его был низок и хрипл, и он неторопливо стал разъяснять, как за взаимным отвращением полов стоит суетность сердец и утрата терпимости.✎

«Взаимное отвращение и ненависть между мужчиной и женщиной никогда не проистекали из противоположности природ, это всегда суетность людских сердец, преобладание личных желаний, недостаток самоанализа, нехватка терпимости. Каждый печётся лишь о собственных чувствах, не желая поставить себя на место другого, только порицает чужие недостатки, не желая самосовершенствоваться и обуздывать себя».✎

Взаимное соперничество порождает обиды, взаимная требовательность сеет отчуждение, постепенно утрачивается добродетель взаимного уважения друг к другу как к гостям, и появляются обычаи острой конфронтации. Как только сердца привыкают к противостоянию и отторжению, им уже трудно мягко относиться друг к другу, быть уступчивыми и верными, узы любви легко рушатся, в доме нет покоя, в мире становится меньше тёплого уюта и дыма очага, больше ссор и холодности.✎

Беспорядочные связи со многими партнёрами — это легкомыслие чувств и нравственности, погоня за любовью и страстью при отказе от брака — это полная утрата ответственности, а взаимное отталкивание и раздор между мужчинами и женщинами в этом ином мире — это есть расстройство инь и ян, исчезновение взаимного уважения, озлобление сердец и невозможность согласия в семье. Иной мир кажется гордящимся своей независимостью, но на деле он утратил извечный принцип гармонии неба и земли, утратил изначальную способность к взаимному сочувствию и терпимости. Та, так называемая, самостоятельность, которой восхищается Юань Сянвэй, — в конечном счёте лишь разрушает гармонию конфронтацией и рушит терпимость порицанием, это отнюдь не прямой путь соединения инь и ян и согласия между мужчиной и женщиной».✎

Когда стихли последние слова, в Золотом Тронном зале воцарилась мёртвая тишина.✎

Ши Гэшу стоял холодный и бесстрастный, прозревая отчуждение и взаимное отвращение между полами в ином мире и полную утрату гармонии; Жун Цзиньтин тревожился, что древние обычаи гармонии инь и ян Великого Яо будут испорчены ветром вражды и злобы; в глазах Ци Гуя застыла долгая скорбь — он оплакивал мирской уклад, где сердцам не хватает терпимости, где мужчина и женщина утратили согласие, а нравы мира всё более ожесточаются.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎