Глава 170. Противостояние в главном зале: спор о распутстве и разврате в ином мире
Свечи в главном зале застыли, сгущая холод; все придворные опустили головы, затаив дыхание, вокруг царила торжественная тишина. Ши Гэшу стоял в белых одеждах, черты лица холодны, как лёд, голос ровный и бесстрастный, медленно излагал очередной пагубный порок из иного мира — распущенность чувств и легкомыслие сердец.
«В ином мире отношение к чувствам легкомысленно и безмерно, верность одному не считается добродетелью, напротив, процветает обычай одновременно встречаться с несколькими. В чувствах не ценят искреннюю привязанность и верность, в общении не различают старшинства и ритуальной благопристойности, кружат между несколькими людьми, путаются в двусмысленных связях, лицемерят и увёртываются. Не гордятся преданностью одному, а хвастаются множеством знакомств, превращают сердечные чувства в праздную забаву, относятся к людям без души, в чувствах нет искренности».
Ши Гэшу говорил безучастно, уже ясно и чётко обрисовав беспорядок легкомысленных чувств и утраты верности в ином мире.
Едва смолкли слова, лицо Жун Цзиньтина внезапно помрачнело, величие регента накрыло весь зал, брови сурово сдвинулись, голос прозвучал мощно и строго, он с силой обрушился на тему чистоты и верности мужчины и женщины, соблюдения ритуала и самоуважения.
«В общении мужчины и женщины ценится сосредоточенность сердца и праведность чувств, соблюдение ритуала и самообладание, искренность в обращении с людьми! Одна жизнь — одна любовь, одна привязанность — одна судьба, вот основа, на которой благородный муж и добродетельная девица утверждают себя. Как можно кружить среди многих, одновременно поддерживать добрые отношения, непрерывно путаться в двусмысленности и расточать чувства?
Одновременно заводить несколько любовных связей — это отсутствие праведности в сердце и отсутствие границ в чувствах; кружить среди многих людей — это лицемерие и игра с чувствами. Подобные нравы с детства приучают человека к легкомыслию, он не умеет ценить чувства, не умеет блюсти чистоту и любить себя, мужчина лишается добродетели праведности, женщина — достоинства и целомудрия, чувства превращаются в забаву, искренность с каждым днём редеет.
Юань Сянвэй видит в ином мире лишь свободу общения и множество любовных связей, но не замечает, что это великое зло — легкомыслие сердец, безыскренность чувств, утрата мужчинами и женщинами благопристойности, исчезновение простоты! Если этот ветер проникнет в Великое Яо, юноши и девушки начнут распутничать и быть многолюбными, не будут верны в чувствах, станут смотреть на сердечные привязанности как на игрушку, относиться к людским сердцам как к пустяку, тогда нравы ритуального самообладания рухнут, а путь чистой любви и верности исчезнет без следа!»
Каждое слово Жун Цзиньтина звучало твёрдо и звонко, все сановники в зале почтительно склоняли головы, единодушно считая, что расточительство чувств и многогранные связи более всего развращают сердце и легкомысленно относятся к ритуалу.
Ци Гуй помолчал мгновение, медленно поднял взгляд, в глазах его застыла мировая скорбь и печальное сострадание, голос низкий и хриплый, он неспешно вскрыл душевную суету и поверхностность чувств, стоящие за многолюбием и множественными связями.
«Одновременно встречаться с несколькими — это никогда не было глубиной судьбы, это лишь суетность и пустота сердца, неспособность вынести одиночества, неспособность удержать собственную основу, жадность до похвалы от других, жадность до двусмысленной нежности.
Когда чувств много, искренность становится слабой; когда долго кружишь, чистосердечие исчезает. Привыкнув к притворству и игре, уже трудно быть верным одному; привыкнув к распущенности в двусмысленностях, не умеешь ценить одного человека. С виду любовных связей много, а на деле за всю жизнь трудно встретить искреннее сердце, лишь впустую тратишь годы и опустошаешь душу.
Гнаться только за любовью, отвергая брак, — это уклонение от ответственности и отказ от семьи; изменять в браке — это крушение брачных устоев; а эти мужчины и женщины, что заводят множество знакомств, расточают чувства и не хранят верность, — это утрата морали чувств, легкомыслие сердец, неблагопристойность в общении, постепенная гибель искренности. Иной мир с виду полон шумных и вольных любовных связей, но на деле каждый утратил основу чистой любви и самообладания, лишился добродетели верности и ценности. Та свобода и многолюбие, которым завидует Юань Сянвэй, — в конечном счёте лишь легкомыслием разрушают чистоту, распущенностью путают путь чувств, это отнюдь не прямой путь мужчины и женщины — соблюдать ритуал и с искренностью общаться друг с другом».
Когда стихли последние слова, в главном зале вновь воцарилась тишина.
Ши Гэшу холодно и безучастно взирал, прозревая распущенность и множественные связи в ином мире, легкомыслие сердец; Жун Цзиньтин тревожился, что древний обычай чистой любви и соблюдения ритуала в Великом Яо будет испорчен пагубным ветром многолюбия; в глазах Ци Гуя сострадание было долгим — он вздыхал о суетности людских сердец и безыскренности чувств, о горестном облике мира.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…