Глава 169. Противостояние в главном зале: спор о том, как в ином мире чувство отвергает брачные устои
Свечи в главном зале горели холодно и тускло, придворные сановники затаили дыхание; атмосфера была гнетущей и суровой. Ши Гэшу стоял посреди зала — черты лица ясные и холодные, без малейшей тени волнения, голос безучастный и отстранённый. Неспешно он поведал ещё об одном чуждом обычае иного мира, который перечит человеческим устоям и с лёгкостью отвергает путь брака.
«В ином мире немало мужчин и женщин перепутали корень и крону: гонятся лишь за чувствами, а брака не хотят. Жадны до минутной нежности и томления, ищут лишь ежедневной близости любящих сердец, но не желают совершить великий свадебный обряд, заключить союз взаимной верности и взять на себя ответственность за семью».
«Любовь они почитают вольной сходкой по влечению, а брак — путами и оковами. Готовы лишь тонуть в нежных тайных утехах, но не хотят поклониться Небу и Земле, войти в дом мужа, принять семейные устои и родить потомство. Остаются лишь частные чувства и влюблённость — нет ни имени и статуса, ни ритуала, ни заботы о доме, ни преемства у родового алтаря. Брак для них — обуза, семья — кандалы. Только гонятся за страстью и не создают дома».
Ши Гэшу закончил бесстрастно — ни похвалой, ни вздохом, — но уже вскрыл до конца этот перекос нравов: погоню за чувством и попрание брака.
Едва смолкла речь, лицо Жун Цзиньтина помрачнело и посуровело; величие регента заполнило весь зал. Нахмурив брови, он заговорил — голос властный и грозный, — придерживаясь темы брака, устройства дома и уставного долга, и сурово обрушился с обличением.
«Чувство — начало брака, брак — возвращение чувства! Отвергать брак и гнаться за одним лишь чувством — истинный уход от канонов и порча пути! Небо и Земля установили порядок мужчины и женщины: раз есть чувство — оно непременно должно завершиться браком; раз есть любовь — она непременно должна устроиться в семье. Брачным союзом закрепляется имя и статус, домом обуздываются чувства и долг, детьми продолжается кровь, ритуалом исправляются нравы женской половины — таков неизменный великий путь человеческих устоев, что не меняется тысячи лет!»
«Гнаться лишь за любовью и отказываться от брака — значит искать лишь удовлетворения частной похоти, не желая нести заботу о доме, исполнять долг хранения друг друга, принимать на себя дело продолжения рода. Нет имени и статуса — нет ритуала; нет брака — нет семьи; нет семьи — нет преемства. Если так пойдёт дальше, мужчины и женщины будут жадны лишь до мгновенной услады, станут отвергать брачные союзы, не захотят устроить дом, — в мире не останется честных браков, в жилах не будет законного продолжения крови, семейные устои некому станет блюсти, человеческим устоям негде будет укорениться!»
«Юань Сянвэй завидует лишь вольной, ничем не сдерживаемой любви иного мира, но не видит скрытой печали за этим: чувство низводится до похоти, брак — до пустой видимости, семейный путь постепенно пустеет, человеческие устои лишаются корня! Если этот ветер донесётся до Великого Яо, юноши и девушки погонятся за частными чувствами, избегая брака, не пожелают жениться, создавать дом, рожать сыновей и продолжать род. С течением времени браков станет всё меньше, родовые нити начнут обрываться, ритуалы будут хиреть, и корень государства — устои человеческого долга — день за днём будет истощаться!»
Слова Жун Цзиньтина звенели, словно удары металла, — так, что свечные огни дрожали; все сановники, гражданские и военные, находили эти слова глубоко верными.
Ци Гуй молчал мгновение, затем медленно поднял глаза; в глубине их — умудрённость мирской превратностью, сострадание и тоска. Голос его был низким и хриплым; неспешно он вскрыл суть людской суетности, бегства от ответственности и забвения истоков, что стоят за погоней за страстью и отвержением брака.
«Люди лишь желают гнаться за любовью и не желают вступать в брак — вовсе не от искренности чувства: лишь из страха перед узами, из боязни ответственности, из неспособности вынести будничные годы. Хочется вкусить только сладости любви, но не тащить тяготы семьи; хочется лишь нежиться в тепле сегодняшнего дня, но не блюсти союз до конца жизни».
«Любви надлежит иметь своим возвращением брак, а ритуал — своим низшим пределом. Ныне же отбрасывают брачный закон, имя со статусом, живут лишь частной привязанностью. С виду это свободно и легко, но на деле — бегство от ответственности, погоня за покоем и довольством: не желают подчиняться ритуалу, не желают отдавать себя семье. У чувства нет исхода, у любви нет корня; к чему бы ни пришли — лишь сходятся и расходятся по случаю, чувства мелки и легко рассеиваются».
«Когда в браке каждый развлекается по-своему — совесть и стыд утрачены вовсе; три брака и три развода — брачный союз обращён в ничтожество. А эта погоня за любовью, отказ от брака, нежелание создавать дом и продолжать род и есть то, отчего чувство теряет прямой путь, брачный порядок мало-помалу упраздняется, устои лишаются корня, ответственность исчезает без остатка. Иной мир с виду богат свободой и романтикой чувств, но на деле каждый боится долга и избегает семьи: наслаждаются лишь частными страстями, не устраивают дома — и так исподволь опустошается основа брака, смысл продолжения рода и ритуал мира в доме. Та нестеснённая любовь, о которой мечтает Юань Сянвэй, — в конечном счёте не что иное, как ценой частной страсти отринуть ритуал, ценой частного чувства упразднить путь брака; отнюдь не прямой путь для мужчины и женщины — утвердиться, устроить дом и передать его потомкам».
Когда смолкли последние слова, главный зал вновь погрузился в мёртвую тишину.
Ши Гэшу холодно и безучастно взирал, прозревая, как в ином мире гонятся за чувством и отвергают брак, как человеческие устои теряют корень; Жун Цзиньтин тревожился, что брачные обряды будут развращены вольной частной страстью; во взоре Ци Гуя читалось долгое сострадание — он вздыхал о том, как сердца избегают ответственности и путь брака постепенно редеет, — о горестных нравах мира.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…