Глава 168. Противостояние в главном зале: спор о порушенных брачных устоях иного мира
Свечи в главном зале горели тускло и неподвижно, придворные затаили дыхание и склонили головы, меж колонн разливался пронизывающий холод, и каждого охватывал трепет. Ши Гэшу стоял в белых одеждах в одиночестве, взгляд его был холоден, как омут, голос ровен и лишён всякого тепла, и он медленно излагал самые гнусные, самые бесчеловечные пороки брака в ином мире.
«В ином мире мужчины и женщины в браке утратили всякий стыд, устои рухнули полностью. Супруги, состоя в браке, изменяют друг другу, каждый ищет развлечений на стороне. На словах они — законные муж и жена, на деле же от брака осталась лишь видимость: под одной крышей, но с разными сердцами, не храня друг другу верность, без капли целомудрия и долга.
Хуже того — дети, рождённые женой, совсем не от мужа. Кровь перемешана, родственные связи перепутаны. Муж и жена не хранят искренней верности, дети не возвращаются в свой род, от брака остаётся пустая оболочка, от дома — одна видимость. О стыде, целомудрии, кровных узах и устоях — всё забыто и отброшено прочь».
Голос Ши Гэшу был бесстрастен, но каждое слово вскрывало самую гнусную деградацию брачных устоев в мире. В зале воцарилась мёртвая тишина, даже свечи, казалось, пугливо дрожали перед этой человеческой грязью.
Едва стихли слова, лицо Жун Цзиньтина помрачнело, суровая мощь регента всей тяжестью накрыла зал. Во взоре его пылали гнев и боль, голос, подобно бронзовому колоколу, потряс балки и стропила, и он сурово обрушился на эти попирающие разум и нравственность деяния.
«Смута в устоях, истребление стыда — никогда от века не бывало столь пагубного поветрия! Путь мужа и жены — в верности, в различении внутреннего и внешнего, в чистоте крови и порядке в семье! Коли стали мужем и женой, должно жить единым сердцем, блюсти дом, хранить себя в чистоте и следовать ритуалу. Как можно, состоя в браке, каждому потакать своим страстям и предаваться разврату?
Что значит „лишь номинально супруги“? Пусто влачить звание мужа и жены, а в действительности, живя под одной крышей, охладеть друг к другу и искать связей на стороне — это уже поругание женской чести, разрушение великого смысла брачного союза. А ещё хуже, когда дитя, рождённое женой, не от мужа, — это смущает род и предков, смешивает семейные линии. Вверху — позорит алтари предков, внизу — вредит корням потомства. Стыд исчез, ритуал и закон рухнули!
Едва такой нрав заведётся — муж и жена утратят доверие, женская половина дома лишится целомудрия, кровь перестанет различаться, дом лишится порядка! Юань Сянвэй видит лишь так называемую свободу в том мире, но не замечает, что это чудовищное зло — погибель стыда, крушение брачных устоев, смешение крови, разврат человеческих отношений! Ежели эта грязная привычка проникнет в Великое Яо, все супруги в мире станут охладевать друг к другу, искать утех на стороне, нельзя будет различить родных по крови, некому будет продолжать линию предков, — тысячелетние ритуалы и поучения, семейные устои и людские связи непременно покатятся в полную погибель!»
Каждое слово Жун Цзиньтина звучало гневно и веско, и все сановники, военные и гражданские, пришли в ужас: все поняли, что такая скверна в браке и смешение крови — это потеря самой основы человеческого существования и семейного закона.
Ци Гуй медленно поднял глаза; во взгляде его — умудрённая мирская печаль и бесконечное сострадание. Голос — низкий и хриплый; он неспешно вскрывал, что стоит за этим хаосом: как человеческие сердца до конца канули в тлен и страсти подавили устои.
«Когда муж и жена ищут развлечений на стороне, это значит, что человеческое сердце не выносит будничности, не может хранить себя в чистоте. Брачный союз оно считает пустой скорлупой, а стыд — оковами, и гонится только за усладой своих страстей, не думая об имени, о чести семьи, о лице.
Брак лишь номинально — с виду не мешают друг другу, но на деле чувства и долг давно оборваны, от супружеского звания осталась пустая кожа. А уж когда жена рожает ребёнка не от мужа — это значит, что похоть до того разлилась, что человек забыл о крови, о родовом храме, о потомстве, отдался лишь своей страсти и вовсе забыл небесный закон человечности: плоть и кровь, передача линии предков.
Стоит человеческому сердцу лишиться стыда, благоговения и уз брачного закона — распущенность станет беспредельной; неверность в браке и смешение крови станут привычным делом. Дом перестанет быть домом, муж — мужем, жена — женой, дети не будут знать отцов, род не сможет найти истоков, семейным устоям не на чём держаться.
Лёгкий развод в браке — это неверность союзу; три свадьбы и четыре развода — пренебрежение ритуалом. А вот измены в браке, поиски утех на стороне, брак пустой и мёртвый, беспорядок в крови потомков — это уже полная потеря стыда, гибель домашней чистоты, крушение брачного закона и смешение линии предков. Чужой мир на вид кажется свободным от людских пут и не связанным ритуалами, но в действительности там страсти разъели у людей последние пределы: семейный закон заброшен, человеческие связи перепутаны, кровь замутнена. Та свобода, которой восхищается Юань Сянвэй, — лишь порочный ветер распущенных страстей и разрушения устоев, а вовсе не прямой путь, когда муж и жена едины сердцем и, блюдя ритуал, передают семейные традиции».
Когда стихли последние слова, в главном зале надолго воцарилась тишина.
Ши Гэшу холодным ясным взглядом прозревал, как брачные пути в ином мире погрузились в окончательную скверну; Жун Цзиньтин скорбел о поруганных ритуалах и устоях и страшился, что Великое Яо заразится этой бесстыдной и подлой волной; Ци Гуй с состраданием и долгим вздохом сетовал на сердце, что потеряло меру, на разбитые брачные устои, на горький закат мира со спутанными кровными линиями.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…