Глава 167. Противостояние в главном зале: спор о брачных устоях иного мира
В тронном зале свечи горели тускло, пламя клонилось книзу; все сановники затаили дыхание, воздух в зале был холоден, как иней. Ши Гэшу стоял среди них, взгляд его был чист и бесстрастен, голос звучал ровно, без единой дрожи, и он неспешно поведал ещё об одном бедствии иного мира — о том, как между мужем и женой утрачена всякая верность.
«Мужчины и женщины в ином мире лишились супружеской добродетели, рубежи человеческих устоев рухнули полностью. Многие, состоя в браке, изменяют, попирают клятвы, данные у изголовья, тайно заводят связи на стороне; стоит чувствам охладеть — они решительно разводятся, бросают законных супругов и домашний очаг, оборачиваются и ищут новую любовь, заводят новую семью».
«Священный союз, скреплённый узами, легко отбрасывают, супружескую верность топчут как сорную траву. Не думают ни о чувствах, рождённых годами совместной жизни, ни о покое семьи, ни о взрослении детей — лишь ради собственных страстей и прихотей разрушают старый дом и заключают новый союз. Клятву, данную в брачных обетах под небом и землёй, считают легче пыли, а семейный долг отбрасывают, как стоптанные башмаки».
Ши Гэшу закончил это бесстрастно, каждое слово леденило душу, обнажая до конца нравы того мира, где супружеская верность утрачена, а дома распадаются.
Едва прозвучали эти речи, лицо Жун Цзиньтина мгновенно омрачилось, словно холодное железо; величие регента заполнило весь зал. Он сдвинул брови, и голос его, суровый и пронзительный, сотряс дворец, гремя против супружеских клятв и семейных устоев.
«Нарушать союз, терять добродетель, своевольничать в браке — значит окончательно попрать супружеский долг! Вступая в брак, кланяются небу и земле, чтут предков, дают клятву век не расставаться. Драгоценно хранить сердце в чистоте, блюсти верность, в беде оставаться вместе, быть беспредельно преданным друг другу!»
«Живя в браке, лелеять в сердце чужую страсть, изменять и предавать долг — это обманывать законного супруга и осквернять брачный союз; при малейшем охлаждении чувств решительно разводиться и создавать новую семью — значит бросать жену и мужа, не заботиться о домочадцах, вовсе не иметь чувства ответственности. Такие нравы учат людей не иметь преданного сердца, не хранить обещаний, смотреть на брак как на забаву, на долг — как на обузу. В доме не будет покоя, семейные устои не исправить, этические нормы рушатся!»
«Юань Сянвэй завидует лишь тому, что в ином мире любовь свободна, приходит и уходит по желанию, но не видит скрытой за этим страшной беды: полной утраты верности, распада семей, сиротства детей, чёрствости мира! Если этот обычай проникнет в Великое Яо, мужчины и женщины станут пренебрегать брачными союзами и жаждать связей на стороне, при малейшей неудовлетворённости будут разводиться и жениться вновь, в каждом доме муж с женой станут врагами, в каждой семье близкие разлучатся. Тогда тысячелетняя верность браку и семейные устои будут стёрты в порошок!»
Слова Жун Цзиньтина были твёрды; все сановники в зале посерьёзнели в лице, каждый понимал, что супружеская измена и лёгкие разводы с созданием новых семей — самое пагубное для человеческих устоев и дома.
Ци Гуй медленно поднял глаза; в них — вся мирская скорбь, печаль и горечь. Голос его был низок и хрипл, и он неспешно разъяснил, что таится за этими бедами: человеческая жажда личной выгоды и увядание чувств.
«Супружеская измена — не от того, что не сошлись судьбы; это человеческое сердце помрачено страстью, не может стерпеть скуки будней, не может удержать верности своему долгу. Развестись и создать новую семью — значит лишь поддаться влечению, избежать притирки, переложить ответственность: ищут собственного удовольствия, но не думают о нежных чувствах у изголовья, о привязанности детей».
«Брак — это путь совместного духовного взращивания; драгоценно уметь прощать и понимать, хранить сердце и блюсти обряды. Ныне люди по любому поводу ищут тепла на стороне, рушат старые семьи и строят новые. С течением времени в сердцах людей не останется ни помысла о вечности, ни верности. Чувства станут тоньше бумаги, клятвы — легче пыли. Сколько бы ни было внешних встреч, ими не восполнить разрушенных устоев дома, опустевших людских чувств, беззащитности малых детей».
«Развод после третьего брака — это поругание брачного обычая; перемена лица с помощью косметики — потеря своей истинной сути; а распространившиеся нравы измены, лёгких разводов и новых семей — это гибель верности, исчезновение чувств, распад корня дома, утрата устоев. Иной мир кажется местом, где приходят и уходят свободно, по велению сердца выбирают судьбу, но на деле каждый захвачен личными страстями, утратил добродетель держать слово и ответственность за дом. Та свобода, которой жаждет Юань Сянвэй, в конечном счёте — это страстями разрушать брачный союз, корыстью губить семейные устои, а вовсе не прямой путь хранить союз до седых волос и сохранять покой в доме».
Когда слова смолкли, зал вновь погрузился в мёртвую тишину.
Ши Гэшу холодно и безучастно взирал, прозревая, как в ином мире утрачена супружеская добродетель, а чувства рассеяны в прах; Жун Цзиньтин тревожился, что ветер частных страстей развратит верность мужей и жён в Великом Яо; во взоре Ци Гуя — долгая, протяжная печаль: он вздыхал о поруганных клятвах, распавшихся семьях, остывающих человеческих чувствах — об этой горестной участи мира.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…