Глава 166. Спор в главном зале: рассуждение о развале брачных устоев в ином мире

В главном зале свечи мерцали уныло и холодно, все придворные замерли в безмолвии, воздух пропитался ледяной утратой всех человеческих устоев. Ши Гэшу стоял неподвижно в простом одеянии, черты лица холодные, словно иней, голос ровный и бесстрастный, без тени эмоций, и медленно излагал ужасающий хаос полного крушения брачных устоев в ином мире.✎

— В иных мирах брачные и семейные устои давно уже стёрты в пыль. Некоторые женщины, не достигнув и тридцати лет, уже трижды выходили замуж и трижды разводились, имели нескольких детей, и от каждого — свой отец. Брак заключается едва на год, а затем легко оборачивается враждой, разрывом и разводом; после — вновь замужество и вновь развод. Брак почитают за детскую забаву, волосы, связанные в узел, — за ряску на воде, детей — за обузу.✎

— Они не чтят брачный договор как клятву небу и земле, не почитают совместную жизнь долгом всей жизни. Сошлись — пожили, не сошлись — разошлись. Чувства и судьбу меняют по произволу, мужей сменяют часто, дети блуждают в безродности и одиночестве. В браке нет благоговения, между мужем и женой нет долга и справедливости, кровные узы не знают привязанности, в семье нет устоев. Тысячелетний великий обряд брака превращён в потеху своевольных сходок и расставаний.✎

Голос Ши Гэшу был спокоен, но каждое слово пронзало сердце, обнажая перед главным залом легкомысленное отношение к браку и рассыпавшиеся устои иного мира.✎

Не успели слова стихнуть, как лицо Жун Цзиньтина омрачилось ледяным гневом. Давящая мощь регента накрыла весь зал, в глазах зажглись ярость и боль. Голос, подобный огромному колоколу, прогремел на все четыре стороны, гневно обличая отказ от пути брака и развращение устоев.✎

— Потрясающе до ужаса, губительно для ритуалов и законов! Разрушение пути брака не может быть более крайним! Испокон веков брак — это небеса и земля как сваты, клан и семья как свидетели, союз на всю жизнь, обещание быть вместе до седины. Первый поклон — небу и земле, второй — предкам и родне — и это установленный уговор на эту жизнь: делить честь и бесчестье, радость и беду. Как можно легко говорить о разводе и произвольно выходить замуж снова?✎

— Не достигнув тридцати — три брака и три развода — это уже пренебрежение брачным договором, осквернение великого обряда. Несколько детей, у каждого свой отец — это запутывает кровные устои, помрачает верность и изначальный помысл. Брак длиною всего в год заканчивается разрывом — они полностью отбрасывают супружеские узы, долг совместной жизни. Такие поступки лишены целомудрия, стойкости, милости, справедливости, благоговения. Брак почитают за рыночную сделку, детей — за бессердечную обузу. Гинекейные правила и наставления полностью упразднены, семейный путь и человеческие устои развалились целиком!✎

— Юань Сянвэй только и знает, что завидовать свободе любви и своевольному следованию сердцам в ином мире, но не видит скрытых за этим чудовищных бедствий: брачный договор без веры, целомудрия нет, кровные узы в сумятице, семейный очаг без устоев! Если этот порочный ветер проникнет в Великий Яо, то все мужчины и женщины в мире станут почитать брак за игру. Сошлись — живут, не сошлись — расходятся. Три брака и четыре развода станут обычаем, дети и потомки окажутся безродными и бесприютными, супруги не будут иметь уговора до седины, семья не получит прочной основы. Тысячелетние брачные обычаи, ритуалы и наставления, корень человеческих устоев — всё это будет полностью ниспровергнуто!✎

Гневный голос Жун Цзиньтина гремел, словно металл, свечи дрожали в испуге, все придворные чиновники содрогнулись от страха, единодушно признавая, что такое легкомысленное обращение с браком и запутывание кровных уз уже непростительно перед законами неба.✎

Ци Гуй долго хранил молчание, затем медленно поднял взгляд. В его глазах скопились мудрость, сострадание и горечь человека, повидавшего весь свет. Голос низкий и хриплый, он медленно разъяснял, что за этим хаосом скрываются угасание чувства и долга, суетливость человеческих сердец.✎

— Как только человеческое сердце отбрасывает путы ритуалов и наставлений, теряет первоначальное стремление к совместной жизни, оно начинает позволять личным страстям управлять собой. Не выносит пошлости, не умеет сносить бедность, не может стерпеть притирания. Дело не в том, что судьбы не продолжаются, а в том, что первоначальный помысл не желает твёрдо стоять на своём. Дело не в том, что человеческая природа слишком уж непостоянна.✎

— Год — и разбежались — это нежелание уступать ради чувства и долга. Три брака и три развода — это давнее пренебрежение брачной клятвой. Несколько детей, у каждого свой отец — горше всего то, что дети без корня, их происхождение бесприютно. С малых лет им не хватает семьи с её порядками, не хватает привязанности к кровным узам. Брак — это основа создания покойной семьи и преемственности кровных уз, а ныне он превратился в произвольные сходки и расставания, и в человеческих сердцах больше не станет ни долгого помысла, ни стойкой воли.✎

— Украшение внешности макияжем — это отказ от корня и погоня за видимостью; вульгарное увлечение здоровьем — это предание покою и потеря Пути; а три брака и три развода в юности, дети от разных отцов, брак, рушащийся в мгновение ока, — это вероломство брачного союза, полное разрушение женских гинекейных норм, смятение устоев, обвал самого основания семьи. Иной мир кажется свободным от уз в любви и чувствах, но на самом деле каждый утратил в сердце благоговение перед брачным договором, утратил обязанность дожить до седины вместе. Произвол разрушает ритуалы и наставления, частые желания мутят человеческие устои. Так называемая свобода брака, которой жаждет Юань Сянвэй, в конечном счёте — не что иное, как научить мирян обманывать союзы, отбрасывать долг, быть скупыми на чувства и не хранить верность. Этим разрушается правильный путь брака, этим загублены на целую жизнь человеческие устои.✎

Слова стихли — и в главном зале воцарилась мёртвая тишина.✎

Ши Гэшу холодно стоял, ледяным взором прозревая, как брак в ином мире превратился в игрушку и рушатся устои; Жун Цзиньтин страдал от того, что брачные обычаи, ритуалы и наставления попираются с поруганием, печалился о развале нравов и человеческих устоев в миру; Ци Гуй с горькой жалостью, тихо вздыхая, оплакивал безверие брачных союзов, разлуку родных чувств, бесприютность малых детей — всю эту печальную и безысходную судьбу.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎