Глава 165. Противостояние в великом зале: спор о том, как в ином мире забота о здоровье обернулась потаканием страстям и утратой Пути
В великом зале свечи горели тускло и неподвижно; все гражданские и военные сановники затаили дыхание и сосредоточились; атмосфера была тяжела и торжественно-строга. Ши Гэшу стоял одиноко и отрешённо, взгляд его был холоден и невозмутим, тон — ровен и отчуждён; неспешно он изрёк о порочном поветрии иного мира, где под именем заботы о здоровье предаются покою и потакают страстям.
«В ином мире процветают всевозможные способы заботы о здоровье — названий великое множество, но все они сводятся к одной формальности. По улицам и переулкам повсюду заведения иглоукалывания, парилок, саун, массажа спины, ножных ванн, полынных прогреваний; мужчины и женщины, старые и малые беспрестанно проводят там время, не заботясь о внутреннем воспитании духа и жизни в согласии с природными циклами, а, напротив, целиком полагаются на внешние средства, лишь бы расслабить тело».
«Свою заботу о здоровье они вверяют чужим рукам — тем, что мнут и разминают, пару и омовениям, что окутывают, воздействию игл и полыни — алчут лишь расслабленности и покоя плоти и день за днём сбегаются в подобные увеселительные места. Не постигают истинного пути — успокоить сердце и наладить дыхание, укрепить основу умеренным питанием, соблюдать распорядок в трудах и отдыхе, — а лишь тонут во внешних усладах. Называется это заботой о здоровье, а на деле — погружение в праздность, распущенность тела и пренебрежение самым корнем самосовершенствования и воспитания природы».
Ши Гэшу проговорил это спокойно, без похвалы и без осуждения, однако в полной мере вскрыл порок иного мира, где в заботе о здоровье главное и второстепенное перевёрнуты местами.
Едва речь умолкла, лицо Жун Цзиньтина тотчас омрачилось грозной суровостью; величие регента разлилось по великому залу; брови сошлись в тугой узел; голос, густой и внушительно-суровый, крепко держась древнего закона внутреннего взращивания — успокоения сердца и укрепления основы, прогремел отповедью:
«Путь заботы о здоровье изначально в том, чтобы внутри хранить дух и сердце, сообразовываться с четырьмя временами года, соблюдать постоянство в подъёме и покое, умерить желания и успокоить сердце: сердечной природой взращивать изначальную ци, распорядком укреплять корень и исток. К чему же извне искать окуриваний и омовений, мятья и растираний, прибегать к игле и полыни как к забаве?!»
«Древнее иглоукалывание и полынные прогревания изначально служили лечению болезней и гармонизации инь и ян, а не тому, чтобы от безделья как попало втыкать иглы ради забавы. Полынные прогревания исконно изгоняли холод и укрепляли основу, а не были повседневной потехой, что служит лишь показным украшением. Что же до парилок и саун, массажа спины и ножных ванн — всё это лишь под именем заботы о здоровье домогается ленивого покоя тела, приучает людей любить праздность и гнушаться труда, тонуть в удовольствиях; воля и помыслы день ото дня рассеиваются, кости и жилы день ото дня становятся всё изнеженнее».
«Люди ошибочно принимают праздную забаву за заботу о здоровье, отбрасывают истинный путь успокоения сердца, самосовершенствования и умеренного распорядка и целыми днями слоняются по всевозможным оздоровительным заведениям — тратят время впустую, гонятся за покоем, потакают личным страстям. Юань Сянвэй видит лишь, что в ином мире много заботы о здоровье и тело после неё ощущает приятную лёгкость, но не видит, что это — бросить внутренний корень и взыскать внешнюю шелуху, под видом заботы о здоровье предаться забавам и покою, вскормить в сердце лень и запустить устойчивое и безмятежное стояние в жизни! Если такой ветер проникнет в Великое Яо — вся страна, от высших до низших, перестанет ценить самовоспитание собственного сердца, а станет лишь вовне искать окуриваний, омовений и разминаний; всякий полюбит праздность и возненавидит труд, истинный путь заботы о здоровье придёт в запустение, и простые, безмятежные нравы мира неизбежно с каждым днём будут клониться к упадку!»
Каждое слово Жун Цзиньтина попадало в самую суть; все гражданские и военные сановники в зале одобрительно кивали.
Ци Гуй некоторое время молчал, затем медленно поднял взгляд — в глубине его глаз застыла вся превратность мира, сострадание и горестная тоска; голос был низок и хрипл; неспешно он изложил, какое нравственное падение и какая путаница главного с второстепенным скрыты за этим вульгарным обычаем заботы о здоровье:
«Иглы и полынь, парилки, массаж и ножные ванны по природе своей могли бы быть малыми вспомогательными искусствами врачевания — но в ином мире превратились в предлог, под прикрытием которого люди уклоняются от самообуздания и жаждут покоя».
«Истинная забота о здоровье — в чистоте сердца и умеренности желаний, в мере в еде и питье, в соблюдении режима труда и отдыха, в том, чтобы не утомлять дух и сердце. Нынешние же люди не хотят обуздывать и сдерживать себя, успокаивать сердце и налаживать дыхание; напротив, уповают на то, что пар окурит тело, руки разомнут, иглы и полынь исцелят извне, — лишь бы на миг усладить плоть, и не взращивают ни крупицы внутренней изначальной ци. Со временем вырабатывается нрав, опирающийся на внешнее, не выносящий чистоты и тишины, не желающий самообуздания; заботу о здоровье превращают в усладу, совершенствование себя — в забаву».
«Макияж и уход за лицом — это ценить внешнюю оболочку и пренебрегать подлинной сутью; купания в роскошных ваннах — отбросить простоту и погнаться за комфортом; а эти иглоукалывания, парилки, сауны, массаж спины, ножные ванны и полынные прогревания, что распространились повсеместно, и есть забота о здоровье, утратившая истинный путь, — сердца, увязшие в праздности, брошенный корень и погоня за вершками, спокойное и устойчивое сердце, мало-помалу тающее. Иной мир со стороны кажется — все прилежно берегут тело и дух, а на деле каждый под видом заботы о здоровье потакает личным страстям и пренебрегает самообузданием: вовне ищут тысячи уловок, внутри не хранят ни корня, ни опоры. Та безмятежная забота о здоровье, которой завидует Юань Сянвэй, в конечном счёте — это покоем навредить совершенствованию, побочными искусствами смутить истинный путь, а отнюдь не долгий путь следования Небу, хранения тела, успокоения сердца и укрепления основы».
Слова отзвучали — и великий зал вновь погрузился в безмолвие.
Ши Гэшу холодно и отчуждённо взирал, прозревая, как забота о здоровье иного мира свелась к усладам — главное и второстепенное перевёрнуты; Жун Цзиньтин тревожился, что древний путь внутреннего взращивания Великого Яо будет уведён в сторону вульгарным ветром праздности; во взоре Ци Гуя — долгая, протяжная скорбь: он оплакивал горестный лик мира, где люди отринули собственное самообладание и вовне ищут пустых утех.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…