Глава 163. Противостояние в тронном зале: спор о забвении простоты в роскошном быту иного мира
В тронном зале свечи мерцали тихо и ровно, все гражданские и военные чины стояли, опустив головы и затаив дыхание, кругом царила торжественная тишина. Ши Гэшу стоял посреди зала, черты лица — холодные и отрешённые, голос — ровный и бесстрастный, и неторопливо излагал пышные и развращённые обычаи домашнего быта и омовения в ином мире.
«В ином мире домашний быт и повседневная жизнь доведены до крайней изысканности и расточительства, утратив древнюю простоту и бережливость. В каждом доме пользуются унитазами, отбросив древний ритуал естественного и простого отправления нужд; для омовения полагаются исключительно на душевые лейки и ванны, не следуя обычному пути очищения тела; сверх того, появились гели для душа, шампуни, скрабы, ароматическое мыло и прочие благоуханные и увлажняющие снадобья и мази — названий множество, слой за слоем облагораживают кожу и волосы».
«Ежедневное очищение простых людей изначально ценилось за простоту, сдержанность, чистоту сердца и соблюдение ритуала. В ином мире же само дело отправления нужд и омовения превратили в нечто сложное и расточительное, полагаясь на изощрённые утварь и инструменты, на сотни ароматных мазей и украшений, день за днём погрязая в телесном комфорте и отделке кожи и волос, придавая вес внешней чистоте и мишурному блеску, пренебрегая внутренним спокойствием сердца и простотой, постепенно забывая изначальный смысл скромной жизни и соблюдения своей доли».
Ши Гэшу закончил своё бесстрастное повествование, на лице его не дрогнул ни единый мускул — он лишь изложил до конца хаос и смуту в ином мире, где повседневная жизнь стремится к роскоши, отбрасывая простоту и гонясь за излишествами.
Едва смолкла речь, лицо Жун Цзиньтина мгновенно омрачилось, стало суровым и холодным; величие регента накрыло весь зал, брови нахмурились, голос зазвенел сурово и отчётливо, и он, опираясь на древнюю семейную добродетель простоты, чистоты сердца и соблюдения своей доли, гневно обрушился с упрёками.
«Гнаться за роскошью, отбрасывая простоту, погрязать в телесном, ставить следствие выше корня — всё перевёрнуто с ног на голову! В древности повседневная жизнь ценилась за простоту и чистоту, за умеренность желаний, за соблюдение ритуала и самообладание; отправление нужд следовало простым и естественным старым обычаям, омовение же требовало лишь очищения тела и успокоения духа, не придавало значения диковинной утвари, не погрязало в ароматных увлажнениях!»
«Унитаз потакает праздному комфорту, утрачивая домашний ритуал почтительности и сдержанности; ванна и душевая лейка — нарочитая искусственность, нарушающая естественный и простой путь очищения тела; гели для душа, шампуни, скрабы и прочие внешние средства — лишь отделка кожи и волос, жадность до ароматов и увлажнения, заставляющая людей чрезмерно ценить телесную оболочку и внешность, погрязать в мелочном комфорте, отчего сердце и нрав день ото дня становятся изнеженными и пустыми».
«В домашнем обиходе корнем должны быть трудолюбие, бережливость и простота. Если даже отправление нужд и омовение доводить до сотен тонкостей, нагромождая утварь и ароматные мази, то сердца людей непременно день ото дня будут становиться всё более гордыми и расточительными, не выносить бедности и простоты, не привыкать к скромности, стремиться лишь к телесному комфорту и с трудом хранить внутреннюю безмятежность. Юань Сянвэй видит лишь изысканность и удобство быта в ином мире, но не замечает, как такие нравы стирают простоту изначального сердца, взращивают в людях изнеженность, лень, расточительство и пустоту, придают вес форме и пренебрегают добродетелью! Если эти обычаи проникнут в Великое Яо, и каждый дом наперебой станет подражать диковинной утвари и ароматным мазям, повседневная жизнь будет лишь жадно стремиться к комфорту и украшательству, чистый и простой семейный уклад исчезнет без следа, сердца людей устремятся к излишествам и роскоши, и они уже не смогут спокойно хранить свою скромную долю!»
Слова Жун Цзиньтина били прямо в корень народных нравов, и все гражданские и военные чины в зале согласно закивали.
Ци Гуй безмолвствовал мгновение, затем медленно поднял глаза; в его взгляде лежала глубокая скорбь о мирских делах и печальная задумчивость; голос был низким и хриплым, и он неторопливо разъяснил, как за этой повседневной мишурой постепенно меняется человеческое сердце.
«Всего лишь унитазы и ванны, ароматные мази и моющие средства — на вид лишь повседневная мелочь, но на деле капля за каплей стачивают простоту изначального сердца человека».
«Стоит человеку привыкнуть наслаждаться комфортной утварью, день за днём погрязать в ароматном украшательстве, как он постепенно уже не сможет отказаться от изысканности, не вынесет грубости и простоты, начнёт тратить силы и мысли на телесную оболочку, кожу и волосы, пренебрегая самосовершенствованием и утверждением добродетели, спокойствием сердца и следованием Дао. Чем изысканнее внешнее, тем легче дух приходит в смятение; чем расточительнее повседневность, тем легче потерять изначальное сердце».
«Круизы и прыжки с парашютом — это охота за острыми ощущениями и потакание страстям; квартиры в школьных округах — это корысть в просвещении; а эти унитазы, душевые лейки, ванны, всевозможные ароматные мази для омовения и ухода — это и есть стремление повседневной жизни к роскоши, стремление изначального сердца к пустоте, постепенная утрата простоты, зарождение изнеженности и лени. Иной мир на вид кажется изысканным и беззаботным в повседневной жизни, но на деле каждый человек опутан мелочным комфортом, сковавшим его сердце и нрав, придаёт вес телу и пренебрегает добродетелью, гонится за мишурой и отбрасывает простоту. Та домашняя безмятежность, которой завидует Юань Сянвэй, в конечном счёте — лишь замена простоты на роскошь и искусность, смущение изначального сердца телесной оболочкой, и отнюдь не является правильным путём самосовершенствования, упорядочения семьи, укрепления добронравия и наполнения дней».
Речь умолкла — и великий зал вновь погрузился в мёртвую тишину.
Ши Гэшу холодно стоял, бесстрастным взором прозревая повседневную роскошь и праздность иного мира, отказ от простоты и погоню за мишурой; Жун Цзиньтин был полон тревоги, что простой семейный уклад Великого Яо будет разъеден мелочной расточительностью; в глазах Ци Гуя — глубокая, долгая печаль: он оплакивал сердца людей, погрязшие в комфорте, и унылые нравы мира, где простота постепенно исчезает.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…