Глава 161. Противостояние в великом зале: спор о корысти школьных округов и утрате просвещения в ином мире

В великом зале свечи дремали, ровно колеблясь; все сановники и военачальники стояли, потупив головы и затаив дыхание, — воздух был торжественно-суров. Ши Гэшу стоял посреди зала: черты его лица были холодны, точно иней, голос звучал бесстрастно, словно застывшая гладь, — и он неторопливо излагал искажённый порядок вещей, царящий в ином мире: отбор учеников в школы и погоню школьных округов за выгодой.✎

«В ином мире повсюду учреждают школы и элитные школы; приём решают по высоте баллов — и родилось такое порочное явление, как жильё в школьном округе. Попадёт ли отпрыск в хорошую школу — не зависит ни от душевных качеств и добродетели, ни от семейных корней учения; смотрят лишь на место в списке баллов. И того нелепее: жилища разделены на школьные округа, и стоит лишь завладеть домом в нужном округе — можно без труда поступить в именитую школу; цены на жильё, пользуясь этим, взлетают до небес, и люди наперебой скупают дома и спекулируют ими».✎

«Просвещение зиждется не на добродетельном поведении, а лишь чтит баллы на экзаменационных листах; поступление в школу не отбирает по таланту и добродетели, а сковано домами и наделами. Учёба выродилась в борьбу за баллы и погоню за славой, покупка дома стала подлаживанием под школу; и семьи, и школы заражены дыханием выгоды, людские нравы колеблет цена жилья в школьных округах — всё перевернулось с ног на голову, просвещение утратило корень».✎

Голос Ши Гэшу тихо опал, и холодным взором он досказал до конца искажённый облик просвещения иного мира.✎

Выслушав его, Жун Цзиньтин внезапно помрачнел лицом; регентское величие разлилось по великому залу, брови сошлись к переносице, и голос его, властный и звонкий, зазвучал суровым обличением во имя наставлений мудрецов и отбора талантов по добродетели.✎

«Основа просвещения — взращивать добродетель и совершенствовать себя, постигать ритуал и ведать долг, передавать культурную нить; отбирать на службу должно, взирая на поступки, испытывая душу, взвешивая знания в их полноте, — разве можно ничтожными баллами определять превосходство, а домами и наделами — знатность и низость!»✎

«Школы древности, взращивая людей, превыше всего чтили каноны мудрецов, семейные устои и добродетель; не делили по знатности, не полагались на место жительства — всякий, в ком есть талант и добродетель, мог обратиться к учению. Иной мир же учредил элитные школы, разделяющие людей на три чина и девять степеней, в почёте лишь баллы, добродетель же оставлена без внимания; вдобавок установили и низкое правило жилья в школьных округах, привязав путь учёбы к усадьбам и землям: богатый купец может занять место в именитой школе роскошным особняком, а талант из бедной семьи, пусть даже достойнейший, скован границами округа. Просвещение несправедливо — и сердца людей устремляются к выгоде!»✎

«Отбор талантов по баллам учит мертвецки зубрить, рваться к славе и выгоде, забывая о совершенствовании себя и прозрении Дао; спекуляция школьным жильём заставляет людей ради учёбы детей в безумии скупать дома и взвинчивать цены — нравы народа заражаются роскошью и азартом, и школы, и семьи утрачивают простодушную непорочную душу воспитания. Юань Сянвэй видит лишь, что в ином мире школы стоят лесом, а порядки продуманы до мелочей, — и не видит великой пагубы, что скрыта за этим: просвещение отреклось от добродетели, отбор талантов утратил справедливость, школьные округа служат корысти, нравы народа тянутся к пустоте! Если такой ветер докатится до Великой Яо — школы отринут добродетель ради баллов, учёба ляжет на недвижимость, бедным семьям не останется пути наверх, нравы обратятся в сплошную корысть — и основа наставлений мудрецов непременно рухнет!»✎

Каждое слово Жун Цзиньтина падало, как камень, звеня об пол; весь двор, гражданские и военные, был глубоко согласен — все чувствовали, что корыстное просвещение и привязка учёбы к жилью — великое бедствие, губящее наставление и растлевающее нравы.✎

Ци Гуй долго молчал, затем медленно поднял взор — глаза его были полны умудрённой скорби и сострадания, голос низок и хрипл, — и неспешно разобрал, что таится за этим хаосом просвещения: корыстные сердца людей и скрытую угрозу культурной нити.✎

«Школа — место, где взращивают человека и передают Дао; в ином мире она превратилась в корыстное торжище, где гонятся за баллами, за именитыми школами, за ценой жилья. Детей с малых лет учат лишь счёту баллов: зубрить задачи ради отметок, не воспитывая добродетель, не постигая ритуал и закон, не прозревая великое Дао мудрецов; души их с детства опутаны жаждой славы и выгоды».✎

«Правило жилья в школьных округах и подавно превратило учение в привилегию богатства и знатности: место жительства предопределяет судьбу, недвижимость очерчивает сословия, дети бедняков отрезаны границами округа, и нет им пути наверх; знатные дома и богатые купцы наживаются на спекуляции вокруг школ — сердца людей до единого скованы чинами и ценами на дома, и не стало более ни довольства бедностью и стремления к учению, ни простого сердца, что усердно совершенствует добродетель».✎

«Беспилотное вождение — утрата самостоятельности, дом престарелых — упразднение человеческих уз; а эти школы, чтящие баллы, эти элитные школы с их делением на степени, эта привязка учёбы к жилью в школьных округах — вот что значит: просвещение лишилось корня, отбор по добродетели запущен, корысть проникла в школы, а сословные преграды окаменели в сердцах народа. Иной мир, казалось бы, весь уставлен школами, и путь к учению близок, но на деле просвещение свернуло с истинного пути: ученики ценят баллы выше добродетели, нравы гонятся за выгодой, забывая о долге, — и культурной нити не стать чистой и долговечной. Пышный расцвет просвещения, которым восхищается Юань Сянвэй, на деле — гиблое дело: бросить корень, чтобы гнаться за ветвями, и осквернять просвещение корыстью».✎

Речь умолкла — и великий зал вновь погрузился в мёртвую тишину.✎

Ши Гэшу стоял холодный и безучастный — он прозрел корыстное искажение просвещения иного мира; Жун Цзиньтин тревожился, что путь мудрецов в воспитании людей погубят баллы и школьные округа; в очах Ци Гуя стояла глубокая скорбь: он оплакивал горестный рок утраченного корня просвещения, сердец, обращённых к выгоде, и культурной нити, что всё более мелела.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎