Глава 160. Противостояние в великом зале: спор о том, как иномирное умное вождение извращает естественный порядок

Свечи в великом зале торжественно колебались, придворные затаили дыхание, вокруг стояла глухая тишина. Ши Гэшу стоял посреди зала — взгляд ясный и холодный, бесстрастный, голос ровный, без единой волны, — и неспешно поведал о ещё одной диковине иного мира, где полагаются на хитроумные приборы и губят самостоятельность человека.✎

— В ином мире ныне изобрели искусство умного вождения: повозки движутся в пути, и человеку не нужно самому держать поводья и править — всё целиком отдано приборам: они сами распознают дорогу и без посторонней помощи бегут вперёд. Люди покойно сидят в повозке — не различают дороги, не правят, не следят за обстановкой, — всё предоставили хитроумным устройствам, и повозка сама несётся и снуёт туда-сюда.✎

— Люди постепенно утрачивают умение править: без умных механизмов уже и повозку вести не смеют, и дороги не знают; во всём полагаются на машинное суждение, а собственные уши, очи, ум и дух день ото дня становятся всё ленивее, сила живого отклика и распознавания мало-помалу приходит в запустение; безопасность пути вся повисла на холодных вещах — её больше не держит человеческое сердце, не бережёт человеческая сила.✎

Ши Гэшу негромко докончил — только изложил, как обстоит дело, без гнева и укора, — но уже вскрыл таящуюся беду: променяли корень, погнались за вершками.✎

Выслушав, Жун Цзиньтин разом помрачнел, словно ледяная бездна; величие регента неслышно развернулось; брови сурово сдвинуты, взгляд строг, голос крепок и звонок. Твёрдо держась мысли, что человек — господин вещам, а тело и сердце должны сами себя блюсти, он сурово возразил:✎

— Корень и вершки перевёрнуты, человек лишён собственной защиты — это глубочайшее нарушение естественного порядка! Небо и земля родили человека, даровали ему уши и очи, руки и ноги, ум и различение; испокон веков человек повелевает вещами, а не вещи — человеком. Когда правишь повозкой в пути, должно человеку самому видеть все четыре стороны, сердцем различать дорогу, руками держать поводья и править, собственным умом отвечать на опасность и благополучие, — в этом прямой долг стоять на своих ногах и идти по дороге!✎

— Умное вождение машинным сердцем подменяет сердце человека, машиной подменяет его решение; человек сидит в удовольствии, пользуясь готовым, — тело не упражняет, ум не тренирует, умение распознавать дорогу и владеть повозкой запустевает дочиста. С течением времени люди будут уметь лишь опираться на умные устройства; оторви их от умного вождения — и они растеряются, не ступят и шагу; ум и дух день ото дня тупеют, сила отклика день ото дня истаивает.✎

— А есть и ещё один скрытый изъян: безопасность в пути доверена хитроумным механизмам, не во власти человека она; чуть механизм откажет, алгоритм ошибётся — и легко родится беда, пострадают люди. Юань Сянвэй завидует только тому, что умное вождение покойно и не требует забот, но не видит потаённой тревоги: человек утратил корень управления, ум его день ото дня ленивее, а его безопасность скована бездушными вещами! Если этот ветер донесётся до Великой Яо и каждый обленится делать дела своими руками, всякое дело препоручит умным устройствам, — тогда кости и мышцы, ум и сердце людей будут выхолены хитроумными вещами до немощи, и ни в чём человек уже не сможет положиться на себя. До чего же это страшно!✎

Ци Гуй медленно поднял очи; во взоре его струились печаль и сострадание, рождённые всем, что он видел на свете; голос низкий, хриплый, тяжёлый и медлительный. Он неспешно разобрал до самой сути причину и следствие: леность людского сердца, постепенную утрату самостоятельности.✎

— Умное вождение с виду удобно и надёжно, а на деле по капле отнимает у человека самостоятельность и сердце, что ищет испытаний. Дорога — извечная школа, где закаляются уши и очи, куётся ум, познаётся, куда ступить, а где отступить; ныне же всё машина делает за человека, он лишь сидит сложа руки и пользуется готовым, — не смотрит на дорогу, не правит, не размышляет.✎

— Пройдёт время — и люди станут ленивы и зависимы: не захотят шевелить умом, не захотят испытывать сами, привыкнут, чтобы всякое дело за них устраивали умные приборы. Чем ленивее человеческое сердце, тем пуще запустевает умение; чем искуснее вещь, тем бессильнее человек. Собственную безопасность и суждение о пути — всё без остатка отдать холодному алгоритму: с виду досуг, а на деле человек потихоньку теряет самый хребет бытия — самостоятельность, самообладание, умение встретить перемену и деятельно на неё ответить.✎

— Дом престарелых и приют для сирот — это утрата человеческих уз; медицинское оборудование — распущенность через приборы; мелкая бытовая техника — пестование лени; а умное вождение, когда машина сама правит, — это утрата человеком главного управления, запустение ума, привычка, ставшая пороком, и медленная гибель самостоятельности. Иной мир: чем пышнее цветёт техника, тем покойнее, кажется, жизнь, — но на деле люди по капле отдают хитроумным вещам и умение стоять на ногах, и собственную волю и в конце концов становятся людьми, что лишь цепляются за внешние предметы и не в силах подняться сами. Покой и лёгкость, которых жаждет Юань Сянвэй, — это на деле покоем губить ум, а хитроумными вещами отнимать человеческую суть; отнюдь не верный путь — следовать Небу, совершенствовать себя и в самостоятельности утверждать своё бытие.✎

Речь умолкла — и великий зал вновь погрузился в мёртвую тишину.✎

Ши Гэшу холодно наблюдал — за умным вождением прозревал он леность человеческого сердца; Жун Цзиньтин тревожился, что люди утратят корень самообладания и ум их постепенно оскудеет; Ци Гуй с состраданием тихо вздыхал, оплакивая всю горечь того, как человек уподобляется вещам, а его самостоятельная воля день ото дня истаивает.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎