Глава 159. Спор в тронном зале: рассуждение о попрании семейных устоев в ином мире
В тронном зале тихо мерцали свечи. Сановники затаили дыхание; атмосфера была торжественной и гнетущей. Ши Гэшу стоял в простой одежде — взгляд его был холоден и бесстрастен, голос звучал отстранённо и равнодушно, когда он медленно излагал ещё один порядок, заведённый в ином мире и попирающий семейные устои и человеческие отношения.
«В ином мире учреждены два заведения — дом престарелых и детский приют. Стариков потомки не содержат дома, а всех отправляют в дом престарелых, где они живут вместе под присмотром чужих людей; дети, лишившись родителей, тоже не берутся на воспитание родственниками из клана, а отдаются в детский приют, где их селят вместе и воспитывают по единому образцу».
«Заботу о стариках и воспитание сирот они превратили в промысел приютов, пренебрегая кровными узами и родственной любовью. Потомки освобождаются от обязанности служить родителям, кланы утрачивают долг защиты сирот. Старики покидают колени сыновей и внуков, дети отрываются от родовой крови и родственных связей — в доме нет тепла заботы о старших, в клане нет чувства опеки над сиротами. Внешние приюты лишь подменяют их, и живые чувства, нравственные устои день ото дня слабеют».
Ши Гэшу закончил бесстрастно, без похвалы и порицания, однако уже ясно обрисовал хаос иного мира, где отказались от дома, учредили приюты и отдалили родственные чувства.
Едва он смолк, лицо Жун Цзиньтина сразу омрачилось, властная аура регента затопила зал. Нахмурив брови, он заговорил густым, резким голосом, гневно обрушившись на попрание человеческих отношений, сыновней почтительности и семейных устоев.
«Попрание человеческих отношений, отказ от семьи и сыновней почтительности — чудовищный абсурд! Испокон веков забота о стариках в доме и воспитание сирот в клане были незыблемым великим путём нравственности! Старики всю жизнь трудятся, растят детей, а в старости должны спокойно жить в доме потомков, получать заботу у их колен, быть окружёнными семейными традициями и сыновней почтительностью; у осиротевших детей есть родня и сородичи, которые обязаны пожалеть их, принять и воспитать, продолжить кровную линию и сохранить клан».
«В ином мире дом отвергнут, учреждены приюты: стариков отлучили от сыновей и внуков, лишили возможности день и ночь быть вместе; сирот отдали на воспитание чужим людям, оборвав родовые узы и кровные связи. Если так пойдёт дальше, у потомков не останется сердца служить родителям и чтить их, у кланов исчезнет долг жалеть сирот и заботиться о малых; сыновняя почтительность придёт в упадок, родственные чувства охладеют, дом перестанет быть домом, клан — кланом!»
«Дом престарелых кажется местом спокойной старости, но на деле пресекает радость семейного единения; детский приют кажется пристанищем для детей, но на деле упраздняет передачу родовой крови. Юань Сянвэй видит лишь внешнюю упорядоченность и заботу о стариках и детях в ином мире, но не замечает, что за этим стоит крушение сыновней почтительности, разрыв родственных связей, распад кланов, полное уничтожение семейных устоев! Если это поветрие проникнет в Великую Яо, люди начнут сплавлять стариков и детей в приюты, не желая исполнять семейный долг; семейные традиции падут, сыновняя почтительность исчезнет, и основы государства и семьи рухнут!»
Голос Жун Цзиньтина гремел так, что дрожало пламя свечей; все сановники в зале в глубине души соглашались с ним.
Ци Гуй помолчал, медленно поднял взгляд — в нём застыли мирская скорбь и сострадательная печаль. Голос его был низок и хрипл, когда он неспешно разъяснял, как это устройство отчуждает родственные чувства и студит людские сердца.
«Учреждение домов престарелых и детских приютов кажется заботой об одиноких стариках и сиротах, но на деле освобождает людей от их долга, ослабляет кровные узы и родовую любовь».
«Забота о стариках — это воздаяние потомков и сыновняя почтительность, воспитание сирот — изначальный порыв клана оберегать и защищать друг друга. Теперь, когда это передано внешним приютам, в сердцах людей постепенно зарождается желание уклониться от ответственности; служение родителям и воспитание сирот начинают считать обузой, предпочитая переложить её на чужих, а не оставаться дома и делать всё самим».
«Старики живут одни во внешних приютах, лишённые тепла у колен детей и внуков; дети растут в сиротских домах, без защиты родовой крови и родни — всю жизнь им недостаёт семейного корня и душевного тепла. Как бы ни были совершенны внешние установления, они не восполнят утраченной кровной близости и оскудевшей сыновней почтительности».
«Медицинские приборы учат полагаться на инструменты и забывать о заботе, хитроумные вещицы развращают нравы и портят сердца. А эти дома престарелых и детские приюты, разлучающие стариков и детей, отрывающие их от семьи и рода, — утрата человеческих устоев, угасание сыновней почтительности, разрыв родственных связей, обрыв семейных традиций. Иной мир кажется благоустроенным и заботливым к народу, но на деле исподволь лишает государство и семью самой основы — сыновней почтительности и родственных чувств, учит людей быть равнодушными и уклоняться от обязанностей, забывать дом и близких. Та упорядоченность, которой восхищается Юань Сянвэй, в конце концов лишь заменяет человеческие отношения правилами и разъединяет кровные узы приютами — это отнюдь не тот правильный путь, на котором хранят дом, чтут родителей и оберегают друг друга в клане».
Речь умолкла — и великий зал вновь погрузился в тишину.
Ши Гэшу холодно наблюдал со стороны, прозревая за внешним блеском иномирного устройства отчуждение человеческих отношений; Жун Цзиньтин мрачно тревожился, что сыновняя почтительность и семейные традиции Великой Яо будут развращены внешними порядками и вещами; в очах Ци Гуя стояли глубокая скорбь и сострадание — он оплакивал горькую картину мира, где родственные чувства слабеют, а моральные устои постепенно утрачиваются.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…