Глава 158. Противостояние в великом зале: спор о том, что медицинские приборы иного мира противятся пути
В великом зале тускло мерцали свечи, стояла безмолвная тишина; все гражданские и военные сановники затаили дыхание и собрались с мыслями — атмосфера давила, словно застывший иней. Ши Гэшу стоял посреди зала, черты его по-прежнему были холодны и безучастны, голос спокоен и ровен, без тени удивления; неспешно изложил он все странности врачевания в ином мире.
«В ином мире изо всех сил создают самые разные точные медицинские приборы — разновидностей множество, названий не счесть. От распознавания болезней и обследования, просвечивания мышц и плоти до хирургических операций и поддержания жизни — всё держится на искусных врачебных устройствах. Наружное и внутреннее, плоть и внутренние органы — всё можно разглядеть приборами; и распознавание недугов, и лечение, и разрезание, и зашивание — всё вершится машинами и инструментами, и оттого исподволь стали пренебрегать основой древнего врачевания — расспросом больного и налаживанием тела отварами».
«Стоит людям в том мире занемочь — они уже не думают о собственном распорядке и налаживании тела, о питании, что укрепило бы плоть, а безоглядно уповают на медицинские приборы — обследоваться и лечиться, на внешние предметы — продлить жизнь и залечить раны. И телесные, и душевные недуги вверяют хитроумным устройствам, без медицинской техники впадают в страх и растерянность, забывая истинный путь сбережения жизни — следовать небесным срокам, укреплять корень и питать исток».
Тон Ши Гэшу был бесстрастен — он лишь честно описывал положение дел в ином мире, но уже указал на скрытую беду: бросить корень и гнаться за вершками, опереться на приборы и пренебречь путём.
Едва речь умолкла, Жун Цзиньтин мгновенно помрачнел; величие регента суровой волной разлилось вокруг, в чертах читалось полное несогласие и тревога; голос его был весом и резок. Крепко держась за верный путь древней медицины и согласие Неба и человека, он с силой возразил.
«Основа пути врачевания — в гармонизации инь и ян, укреплении корня и питании истока, следовании небесным срокам, взращивании тела и духа. Осмотр, слушание, расспрос, ощупывание пульса — распознать недуг и назначить лечение; отвары, иглы и камни — наладить первоисток. Вот тысячелетний верный путь врачебного знания!»
«Чрезмерная опора на хитроумные медицинские устройства лишь на вид помогает выявлять скрытые хвори и врачевать, а на деле приучает людей пренебрегать самим корнем — самовоспитанием, самообладанием, размеренным бытом. В обычные дни человек не бережёт тело, не питает дух, не блюдёт распорядок, своевольно потакает чреву и страстям, изнуряет плоть и душу, а когда хворь привяжется — только и надеется, что приборы спасут. Корень и ветви перепутаны — глупее не придумаешь!»
«Телесная природа человека рождается из инь и ян Неба и Земли; недуги по большей части происходят от расстроенного распорядка, беспокойного нрава, невоздержанности в пище и питье. Должно изнутри питать внешнее, успокаивать сердце и налаживать себя. А иной мир без удержу нагромождает тяжёлую медицинскую технику, тешится приборным врачеванием, внушает людям ложную уверенность — пусть, мол, бездумно истощают себя, ведь раз есть приборы, можно потворствовать себе без меры. Если так пойдёт и дальше, сердца людские разучатся беречь тело, нравы — блюсти устои; станут уповать лишь на внешние предметы, что подстрахуют, а благоговение перед собственным телом и духом, изначальное сердце следования Небу и взращивания жизни — потеряют!»
«Юань Сянвэй лишь завидует изяществу медицинских приборов иного мира и быстроте лечения, но не видит: такие нравы взращивают в людях распущенность, отбрасывают основу внутреннего питания и уничижают древний путь врачевания! Если этот ветер проникнет в Великую Яо, простой люд станет уповать на приборы, перестанет беречь тело и душу, будет потакать страстям, изнурять себя и лениться налаживать себя; наставления древних мудрецов о сбережении жизни никто не станет блюсти, в сердцах не останется благоговения, тела день ото дня будут истощаться — бед не оберёшься!»
Слова Жун Цзиньтина звенели твёрдо и веско; все сановники в зале одобрительно закивали — они хорошо понимали: сбережение жизни требует самообладания, а не слепой опоры на приборы.
Ци Гуй молчал с минуту, затем медленно поднял глаза; во взоре — накопленная горечь пережитого и сострадание; голос низкий, хриплый. Он неспешно обнажал душевные угрозы и искажение причинности, что кроются за повсеместным наводнением медицинскими приборами.
«Медицинские приборы по природе своей — подспорье для спасения мира и лечения, а в ином мире обернулись опорой для распущенности сердец. Знают люди: есть точные приборы, что поставят диагноз и вылечат, — вот и перестают обуздывать частные желания, перестают блюсти распорядок, бездумно растрачивают тело и дух, запускают и режим, и питание».
«Весомы приборы — легка собственная душа; опора на внешние силы — отброшено внутреннее питание. Думают: машины выявят любую хворь, инструменты исцелят любой недуг. Но не ведают: все болезни рождаются из сердца и из распорядка. Внешние предметы могут врачевать лишь телесную поверхность, но трудно им восполнить ущерб души и нрава, возместить урон, нанесённый пути Неба, а тем более вернуть изначальную ци, растраченную в повседневной распущенности».
«Повседневная домашняя техника взращивает в людях леность, звёздные полёты — надменность сердец, мелкие хитроумные безделушки — порчу простоты; а эта повсеместная медицинская техника, при которой каждый, уповая на приборы, бережёт своё тело, — это и есть распущенность с опорой на приборы, отказ от корня и погоня за вершками, пренебрежение питанием и почитание лечения, сердце и нрав без узды. Иной мир на вид — процветающее врачевание, полный набор приборов; на деле же каждый утратил свой долг — благоговеть перед телом и душой, следовать поре и налаживать себя; всю науку сбережения жизни вверил внешним предметам. Кажется — одним способом сберечь жизнь больше; в действительности — одним поводом для изнурения и распущенности больше. Та медицинская пышность, что превозносит Юань Сянвэй, в конце концов лишь учит людей забывать корень и полагаться на приборы, заставляет их терять самый безыскусный верный путь — совершенствовать себя и беречь жизнь».
Речь умолкла — и великий зал вновь погрузился в тишину.
Ши Гэшу холодно наблюдал со стороны, прозревая в ином мире хаос врачевания — опору на приборы и забвение корня; Жун Цзиньтин тревожился, что верный путь древней медицины будет предан лёгкому забвению, а сердца людей день ото дня станут распущеннее; Ци Гуй со скорбью и состраданием тихо вздыхал, оплакивая всю горечь мира, где люди, понадеявшись на приборы, вредят самим себе, путают корень и вершки.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…