Глава 135. «Любовь бренного мира — пустое наваждение, обрядовые устои и сердца людские утверждают державу»
В тронном зале свечи горели вяло и тускло. Спор о телесной крепости двух миров и о народном благоденствии ещё не отзвучал, когда Ши Гэшу
— всё это время стоявший в стороне с холодным, ясным взглядом
— вновь медленно раскрыл уста. Тон его был ровен и бесстрастен, однако он указал на очередную язву иного мира, направив остриё прямо в корень той самой иномирной любовной науки, что превозносила Юань Сянвэй.
«Иной мир, который она из последних сил превозносит, помимо хитроумных поделок и мишурной пышности, дорог ей ещё и так называемым обычаем свободной любви между мужчиной и женщиной, когда и замужество, и женитьба вершатся по велению сердца. Ей всё чудится, что уставы Великого Яо сковывают любовь, что родительский наказ и сватовское слово
— закоснелая старина. Она мечтает, чтобы мужчина и женщина иного мира могли избирать любовь как вздумается: сошлись
— будем вместе, не сошлись
— разойдёмся. Ей мнится, что лишь это
— истинное торжество человеческой природы, верный путь мужской и женской любви».
Взгляд Ши Гэшу стал ещё холоднее; слова его, чеканные и ясные, сорвали последний покров стыдливости с иномирной любви:
«Но она никогда по-настоящему не задумывалась: такая, с виду ничем не скованная, свободная любовь приносит отнюдь не долгую и глубокую привязанность, а беспримерный разводный хаос. Мужчины и женщины иного мира сегодня влюбляются
— и уже тайно клянутся друг другу на всю жизнь; завтра охладевают
— и разбегаются. В супружество не вступают с трепетом, в верности нет ответственности: любовь становится вещью, которую можно швырнуть прочь, брак
— игрой, в которую входят и выходят, как вздумается. Сегодня поженились, завтра развелись; мужья и жёны разлучаются так же привычно, как вершат будничные дела,
— и нет в этом ни капли долга, ни капли ответственности. На вид
— свобода, на деле
— порушенные устои, смущённые сердца и подорванный покой семьи».
От этих слов в зале стало ещё глуше. Жун Цзиньтин восседал на главном месте; сперва он тяжко вздохнул, затем в уголках губ проступила острая холодная усмешка
— вся регентская мощь и проницательность развернулись в полной мере. Он поднял глаза на зал, и голос его зазвучал сурово и весомо; каждое слово касалось державы и уставов, и с первых же фраз он приступил к опровержению иномирной любовной науки.
«Ши Гэшу сказал всё верно, до последней черты. Свободная любовь иного мира, к которой так рвётся душой Юань Сянвэй, на мой взгляд, никогда не была торжеством человечности
— она есть начало смуты в чистейшем виде. Великое Яо уже тысячу лет передаёт из рода в род свои устои: мы чтим волю родителей и слово свахи, требуем трёх посредников и шести даров, берём жён честью и добрым обычаем. На вид это сковывает чувства мужчины и женщины, но на деле уставы оберегают покой семьи и удерживают сердца всей Поднебесной».
«Брак никогда не был лишь любовной усладой двоих. Он определяет дружбу двух родов, преемственность крови, покой под одним кровом
— и более того, служит корнем незыблемости державы. Есть у простого люда дом
— значит, и трудится он спокойно; есть у сановника семья
— значит, и служит он с полной отдачей; мирны десять тысяч очагов Поднебесной
— значит, и державе Великого Яо стоять долго и нерушимо. А то, на чём держится дом,
— это трепет и ответственность брака, это правила, ниспосланные уставом, это верность супругов друг другу и клятва не покидать один другого».
Жун Цзиньтин постучал пальцами по столешнице
— стук прозвучал отчётливо, словно он разбивал вдребезги благостную видимость так называемой свободной любви. Голос его становился всё тяжелее, и он принялся копать до самого корня смуты:
«Свободная любовь иного мира разрушила все уставные преграды, отбросила все оковы ответственности
— и лишь по одной вспышке чувства, по единому дню радости вершит судьбу на всю жизнь. Какая дикость! Чувство
— это самое переменчивое на свете: людское сердце легко сбивается с пути, пыл быстро остывает. Сегодня вы нежны друг с другом, а завтра уже готовы стать заклятыми врагами. Нет уставной узды, нет связующей ответственности, нет ни мирского суда, ни родового противовеса
— и как только любовь угаснет, брак в один миг обратится в прах: супруги встанут друг против друга, плоть и кровь разлучатся
— и это станет обыденностью».
«Когда такой нрав расползётся повсюду, не будет покоя в домах, не будет твёрдости в людях; народ дни напролёт станет тонуть в любовных сближениях и разрывах, и не останется у него охоты ни к промыслу, ни к хозяйству. Мужчины лишатся чувства долга, женщины
— твёрдой опоры; отец с сыном восстанут друг на друга, дети разбредутся, и кровные узы истончатся дотла под безжалостной пятой мелкой страсти. Нет покоя в семьях
— откуда же взяться покою в Поднебесной? Юань Сянвэй видит лишь беспечную лёгкость свободного выбора, но не видит хаоса, что прячется за этой свободой; не видит, что за полной раскованностью стоят суетливость сердец, утрата ответственности, тысячи тысяч разбитых семей
— скрытая язва, подтачивающая самые основы державы. Она замыслила перенести весь этот разгул в Великое Яо
— это невежество и, больше того, преступное безразличие к тысячелетним устоям Великого Яо и к миллионам его семей!»
«Брак Великого Яо блюдёт правило и стережёт покой. Между мужем и женой, даже если нет глубокой страсти с первого взгляда, есть долг, рождённый совместной жизнью день за днём, есть обязанность прожить жизнь рука об руку, есть попечение о роде и о детях. Пусть возникают трения и размолвки
— ради семьи, ради общей крови люди выбирают снисхождение и твёрдость. В этом и есть сущность брака, вот корень, на котором стоит долгий мир державы. А та любовная премудрость иного мира
— на вид облагодетельствовала отдельного человека, на деле погубила дом и смутила Поднебесную: корень брошен, верхушки поставлены вверх дном,
— смех, и только!»
Когда голос Жун Цзиньтина смолк, в зале ещё стояло эхо его суровых речей
— полных верности державным устоям и презрения к иномирному разгулу. А следом медленно поднял глаза Ци Гуй
— всё это время он безмолвно стоял, и весь его облик дышал одиночеством и горечью долгих лет. Он заговорил хрипловато
— и не о державных устоях, а о судьбе, о человеческом сердце и о природе любви, открыв ещё один, более глубокий и прозорливый пласт истины.
«Регент говорил о законе страны и пути уставов. А я, прошедший сквозь круговорот перерождений и прозревший людские сердца в обоих мирах, скажу иначе: разводный хаос иного мира коренится вовсе не в уставах, а в том, что люди не умеют ценить, и любовь там слишком дёшево стоит».
В глубине глаз Ци Гуя всколыхнулась усталость, накопленная из жизни в жизнь, и горечь собственного неутолённого хотения. Он смотрел в ночь за вратами зала и говорил негромко, но каждое слово вонзалось в сердце:
«Свобода, которой жаждет Юань Сянвэй,
— это свобода брать и бросать по велению сердца, беспечная лёгкость отпустить того, кого разлюбил. Но она не разумеет: то, что достаётся слишком легко, никогда не берегут. Мужчинам и женщинам иного мира не нужно проходить сквозь бури, не нужно хранить верность в ожидании, не нужно нести на себе тяжёлый груз
— они без труда обретают чувство, без труда вступают в брак. Не было жертвы
— нет и прикипания; не было навязчивой мечты
— нет и готовности держаться и беречь».
«Вот и она, возродившись, без труда избрала Юнь Цинли
— ей почудилось, что это и есть свободная любовь: сошлись
— так вместе, не сошлись
— так врозь. Но она ни разу не подумала: настоящая любовь и настоящий брак
— не мимолётная радость, а долгая верность. Я воспротивился Небу и переписал судьбу, я отдал всё до последней капли, лишь бы подарить ей возрождение. Эта навязчивая мысль, это доставшееся неслыханной ценой право заставляют меня из последних сил беречь её. А люди иного мира никогда не вкушали горечи безответной жажды, никогда не знали цены тому, что даётся с трудом,
— вот и обращаются с любовью и браком как с вещами, которые можно швырнуть, когда вздумается».
Голос Ци Гуя становился всё глуше; сведя речь к собственной судьбе, он вскрыл самую суть человеческого сердца:
«Сердце людское от природы ненасытно: что имеем
— не бережём, потеряем
— лишь тогда познаём цену. Иной мир дал всем волю брать и бросать по желанию, но не научил ни ценить, ни отвечать за сделанное. Там можно как вздумается начать чувство, как вздумается оборвать брак
— не оглядываясь на людей, не принимая на себя хулы, не держа ответа за последствия. С течением времени любовь теряет вес, брак теряет значимость; развод становится нормой, а то и модой, и все подражают друг другу, не думая ни о супружеской верности, ни о детях, ни о кровных узах».
«Видал я супругов иного мира: вчера ещё любили друг друга без памяти, а сегодня
— ссора из-за пустяка, развод на том основании, что "не сошлись характерами", и каждый уже высматривает новую усладу. Видал бессчётных детей, что с малых лет скитались без крова из-за того, что родители развелись по своей прихоти,
— и души их искривились. Видал бессчётные семьи, что развалились из-за любовной смуты,
— и не осталось в них ни капли тепла. Так называемая свободная любовь, если назвать вещи своими именами,
— это лишь потакание своеволию сердечных страстей, отказ от верности в чувстве, отказ от ответственности в браке; минутное наслаждение ставится выше долгой и прочной привязанности».
«Юань Сянвэй ненавидит нас за то, что в прошлой жизни мы её бросили; ей кажется, что все мужчины непостоянны и черствы и что лишь свободная любовь убережёт от предательства. Но она так и не поняла: измена никогда не рождается из уставных пут
— она рождается из одичания людских сердец; брак рушится не от нехватки свободы, а от неумения ценить. Пусть она перенесёт всю любовную науку иного мира в Великое Яо, пусть дарует всем право свободно избирать любовь
— всё равно ей не уйти от судьбы переменчивого людского сердца; в конце концов она дойдёт до того же, что и в ином мире: любовь
— пустая суета, брак бьётся как стекло, и разводы плодятся без счёта».
«Я ношу в себе чувство вины и из жизни в жизнь не смею разжать рук; я бьюсь из последних сил, чтобы удержать одно-единственное чувство. А люди иного мира швыряют прочь покой, что сам плывёт им в ладони,
— какая горькая насмешка! Свобода, которой она жаждет,
— всего лишь предлог, чтобы убежать от ответа и дать волю страстям. И приносит эта свобода отнюдь не долгий покой, а бесконечные разлуки, людское равнодушие, любовь, что окончательно стала игрушкой себялюбивых вожделений».
«У Великого Яо
— свои устои, у иного мира
— свой разгул. Она же бросила корень и погналась за макушкой, отринула тысячелетнюю правду и превозносит пустые призраки свободы. В конечном счёте ей не прозреть человеческого сердца, не постичь любви, не понять и того, что в этом мире не бывает свободы без платы и глубокой любви без верности. Всё, что достаётся чересчур легко, не живёт долго; всё, за что не нужно держать ответ, обречено на разлуку».
Когда голос Ци Гуя угас, зал погрузился в мёртвую тишину. Утверждение Жун Цзиньтина о державных устоях и речь Ци Гуя о людском сердце и любви
— вместе до последней нити распороли нарядный покров иномирной свободной любви. Двое высказались
— один твёрдостью, другой мягкостью, один доводами разума, другой доводами чувства,
— и довели суд об этих двух мирах, о любви и браке, до самого предела. Ши Гэшу безмолвно стоял в стороне, холодный станом и ликом, и был всецело согласен. Все трое прозрели: любовь иного мира, которую превозносит Юань Сянвэй,
— лишь наваждение бренного света. Лишь тот, кто хранит в сердце ответственность и стоит на державных устоях, сможет уберечь и любовь, и державу.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…