Глава 118. Небесный Путь не знает круговорота перерождений, запретные искусства смущают мир живых

Глубокой ночью в императорском дворце царила тишина, свечи мерцали, озаряя чертоги, а вечерний ветер, проносясь сквозь резные оконные решётки, приносил с собой осеннюю прохладу. Жун Цзиньтин стоял посреди зала, одежды его хранили суровую торжественность утреннего приёма. Он поднял взгляд на сидящую на узорчатом ложе вдовствующую императрицу Ли Чулун, и в его спокойном лице, в голосе, пронизанном прозорливостью и холодной твёрдостью, с которыми князь-регент взирал на мир, каждое слово обнажало его сокровенные размышления о перерождении, круговороте жизни и смерти и о предметах из чуждых миров.✎

В этом мире не существует бесконечного круговорота перерождений, как нет и судьбы, которую можно без конца перекраивать. Небесный Путь имеет свои неизменные законы: жизнь и смерть предопределены, расцвет и упадок цикличны, взлёты и падения человеческой жизни, судьба династии✎

— всё медленно течёт, следуя установлениям Неба и Земли. И никогда не позволялось простым смертным, движимым личными чувствами, своевольно вмешиваться в это✎

— а уж запретные искусства, искажающие время и заново лепящие судьбы, тем более были недопустимы. То, что безумец, опираясь на запретное искусство, насильно обратил вспять жизнь и смерть, позволив Юань Сянвэй вернуться в мир с памятью о прошлой жизни, уже было величайшим нарушением Небесного Пути и разрушением равновесия. Если же допустить, что такое перерождение станет повторяться без конца и каждый, надеясь с помощью памяти избежать бедствий и переписать свою жизнь, устремится к этому, то кармическое воздаяние, ритуалы и устои мира превратились бы в пустой звук, а порядок Неба и Земли рухнул бы с грохотом.✎

В глазах Жун Цзиньтина память о прошлой жизни, которую несут так называемые «попавшие в этот мир», никогда не была оберегом, спасающим от бед. Напротив, она была корнем бед, нарушающих спокойствие мира. У каждого человека своя судьба, свои испытания. Те трудности, что предстоит пройти, та карма, что должна быть принята,✎

— это и есть предначертанное судьбой совершенствование. Пытаться, опираясь на обрывочные воспоминания, достичь успеха хитростью и избежать страданий, которые должно пережить,✎

— на первый взгляд это позволяет уйти от временных невзгод, но на самом деле нарушает собственную судьбу, затрагивает окружающих, влияет на судьбу двора и пускает ещё более глубокие корни бедствий. Такова и Юань Сянвэй: она вернулась с душой из иного мира и памятью о прошлой жизни, всем сердцем желая, опираясь на известные ей сведения, избежать прежних горестей. Но она не ведала, что с того самого мгновения, как ступила на землю Великого Яо, уже отклонилась от предначертанного Небесным Путём русла и запуталась в неразрешимом узле судьбы.✎

А те иноземные предметы, иноземные искусства, иноземные указы, что явились вместе с Юань Сянвэй, были совершенно несовместимы с основами земли Великого Яо. Каждая земля взращивает свой народ и свою культуру; тысячелетние устои предков создают основу государства. У Великого Яо есть своя, передававшаяся сотни поколений, система земледелия, ритуалов и законов, порядок народной жизни, традиции жертвоприношений✎

— всё это давно укоренилось в сердцах людей и в основе государства. Эти диковинные вещи из чуждого мира, сколь бы искусными и удобными они ни казались на первый взгляд, всё равно чужды судьбе и культурным основам Неба и Земли Великого Яо. Даже если насильно насадить их в этом мире, они останутся деревом без корней, водой без источника. Внешне они могут казаться процветающими, но на самом деле основа их зыбка, и долго они не продержатся✎

— рано или поздно их настигнет возмездие Небесного Пути и отторжение со стороны народа.✎

Жун Цзиньтин потупил взгляд, а затем взглянул на Ли Чулун и с ещё большей серьёзностью в голосе прямо указал на самую суть:✎

«Вдовствующая императрица должна знать: в глазах подданных нашей династии эти иноземные предметы никогда не были благими вещами, спасающими мир и приносящими пользу народу. Напротив, они скорее похожи на извращённые хитроумные безделушки, уводящие людей на ложный путь».✎

Электронные фейерверки вытесняют тысячелетний ритуал жертвенных огней; электрические лампы и тёплые полы нарушают установленный испокон веков комендантский час, распорядок дня и обычаи жилья; бетонные дороги разрушают горные и водные артерии земли и традиционные правила дорожного строительства; железные кони и механические повозки ниспровергают старые обычаи передвижения на конях и в экипажах; западные медицинские рецепты нарушают передаваемую из поколения в поколение традицию врачевания древними методами; паровые сельскохозяйственные орудия изменяют передаваемый из рода в род ритм земледелия. Когда эти вещи впервые появились в мире, народ, находя их новыми и диковинными, стал подражать им и следовать им, постепенно отказываясь от старых обычаев, ритуалов и законов, унаследованных за тысячелетия, забывая о переданных предками устоях жизни в этом мире.✎

На первый взгляд, с распространением новых предметов и внедрением новых указов, города и рынки кажутся всё более процветающими, торговля и сообщение ускоряются, удобства для жизни народа возрастают✎

— картина мирного процветания. Но это процветание зыбко: оно куплено ценой постепенного отказа народа от разума и отбрасывания основ. Люди, погрузившись в удобства, даруемые хитроумными безделушками, перестают усердно изучать древние ремёсла, каноны, ритуалы и законы, перестают почитать горы и реки, Небо и Землю, традиционные устои. Молодые люди не желают читать классику и соблюдать ритуалы, а лишь гонятся за иноземными новинками; земледельцы, отказываясь от передаваемого поколениями опыта, полагаются на новые орудия, забывая о своём долге трудиться в соответствии с четырьмя сезонами; горожане и простолюдины гонятся за роскошью и удовольствиями, пренебрегая родовыми ритуалами и заветами предков. Сердца людей постепенно становятся поверхностными и пустыми, они отбрасывают исконную мудрость и слепо следуют за внешней хитроумностью вещей✎

— это и есть величайший вред отказа от разума.✎

Масштабное внедрение и развитие этих иноземных хитроумных искусств, внешне принося пользу государству и народу, на самом деле незаметно подтачивает духовные основы и ритуально-правовые устои Великого Яо. Народ перестаёт верить в устои предков, перестаёт следовать древним законам, сердца людей увлекаются новыми диковинками, их мировоззрение рушится под влиянием иноземных идей. Вся страна внешне кажется шумной и процветающей, но на самом деле ритуалы и музыка приходят в упадок, мысль опустошается, основы колеблются. Если так будет продолжаться, люди будут уметь лишь полагаться на хитроумные безделушки, утратят способность к самостоятельному мышлению и следованию изначальным устремлениям, культурная основа народа будет постепенно истощаться, ритуалы и законы двора станут пустой формальностью. Династия, внешне достигнув пика расцвета, на самом деле уже встанет на путь от расцвета к упадку, скрывая в себе семена смуты.✎

Ли Чулун молча слушала, и на её лице постепенно проступала озабоченность. Она безмолвно кивнула, глубоко понимая, что каждое слово Жун Цзиньтина бьёт в самую точку. Будучи вдовствующей императрицей, она привыкла к сменам власти во дворце и к переменам в народных настроениях. Она уже давно заметила разъедающее влияние иноземных предметов и новых веяний на умы при дворе и в народе, но не видела этого так глубоко, как Жун Цзиньтин, не прозревала скрытых бедствий под внешним блеском процветания.✎

Жун Цзиньтин продолжил:✎

«Небесный Путь нельзя нарушать, устои предков нельзя отменять, круговорот перерождений нельзя нарушать. Бесконечное перерождение✎

— это ложная иллюзия, идущая против Неба; иноземные хитроумные искусства✎

— корень бед, смущающих мир. Мы охраняем не только земли и карту Великого Яо, но и передаваемые тысячелетиями сердца людей, ритуалы и законы, порядок Небесного Пути. Если позволить хитроумным безделушкам распространяться, а иноземным мыслям✎

— безнаказанно хозяйничать, променивая отказ народа от разума на временное ложное процветание, то когда народные умы рассеются, устои предков рухнут и настигнет возмездие Небесного Пути, будет уже поздно что-либо исправлять».✎

В зале мерцали свечи, отбрасывая свет на его одинокую и прямую фигуру. Он видел всё насквозь: у перерождения и изменения судьбы есть предел, не существует судьбы, которую можно своевольно перекраивать; заморские вещи в конечном счёте так и остаются чуждыми, у них нет почвы, чтобы пустить корни навечно. Лучше иметь спокойствие и долговечность, основанные на соблюдении устоев предков, чем зыбкое процветание, построенное на хитроумных безделушках. И уж тем более нельзя променивать духовное падение целого поколения и разрушение ритуалов на кратковременное мирное благоденствие. Именно это✎

— коренная причина того, почему он, будучи князем-регентом, следуя воле Неба и чаяниям людей, твёрдо держась изначальных устремлений, так и не пожелал ради Юань Сянвэй поступиться своими устоями и убеждениями.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎