Глава 42. Пять Иньских Покровов
Чжоу Уцзи был хорошо знаком с Путём Инь и Ян. Эти люди использовали божеств как прикрытие, чтобы заманивать простой народ.
В соломенном шалаше стояли мужчины и женщины в лохмотьях, с лицами, перепачканными пылью. На шеях у них были чёрно-белые верёвки, обозначавшие принадлежность к последователям Пути Инь и Ян.
Неважно, вступил ли человек в Путь добровольно или по принуждению — простолюдин, однажды присоединившись к Пути Инь и Ян, уже не мог от него оторваться и был обречён до самой смерти быть выжатым досуха.
Чжоу Уцзи понимал беспомощность деревенских жителей. Огромное давление выживания подобно утоплению — в такой ситуации хватаешься за любую соломинку.
Но Путь Инь и Ян — не соломинка, а ядовитая змея, пожирающая плоть и души.
Оглядевшись вокруг, он заметил два трупа, подвешенных вниз головой — явно умерших от такого подвешивания. А ещё тот обезглавленный мужчина — неизвестно, какую провинность он совершил, чтобы быть убитым.
Что же касается стоящего перед ним Фан Дашаня, хоть он и был на низшей ступени Пути Инь и Ян, но уже мог по своему произволу распоряжаться жизнью и смертью простых последователей.
У Чжоу Уцзи не было времени слушать вздор Фан Дашаня. Он шагнул вперёд, взмахнул рукой и активировал Истинную Ци Небесного Шипа.
Истинная Ци, преобразованная через Руку Небесного Шипа, словно незримый молот, с силой обрушилась на грудь Фан Дашаня, проломив ему грудную клетку и размозжив сердце прямым ударом ладони.
Фан Дашань схватился за грудь, шатаясь, сделал два шага и без сил рухнул на землю. Из семи отверстий на его лице хлынула кровь, он жалобно хрипнул пару раз и вскоре затих.
Чжоу Уцзи подошёл осмотреть труп Фан Дашаня — главным образом, чтобы проверить реальную мощь этого удара ладонью.
Судя по разрушительному эффекту, сила удара должна была соответствовать примерно тысяче с лишним цзиней.
Но боевые навыки Фан Дашаня были слишком слабы, а тело недостаточно крепким.
Будь это воин седьмого ранга, у которого внутренняя и внешняя сила по всему телу очищена до единого целого, достигнув уровня, где даже пёрышко не добавить, — когда этот удар ладони на расстоянии обрушился бы на него, он бы просто сократил мышцы и внутренние органы и легко рассеял бы шесть-семь десятых силы. Оставшиеся несколько десятых силы удара уже не представляли бы угрозы для воина седьмого ранга.
Отсюда следовало, что нужно использовать оружие и не пытаться мериться силой с воинами голыми кулаками.
Чжоу Уцзи посмотрел на последователей Пути Инь и Ян в шалаше. Увидев смерть Фан Дашаня, эти люди не обрадовались, а наоборот, поспешно опустились на колени и принялись истово молиться.
«Отец Ян, Мать Инь, божественная милость бесконечна. Защитите учеников, даруйте перерождение в Небесном Царстве, наслаждайтесь бесконечным счастьем и долголетием…»
Глядя на этих тёмных и невежественных последователей, Чжоу Уцзи не находил слов. Когда обычный человек умирает, его духовная природа немедленно разрушается — какое уж там перерождение.
Только тот, у кого дух достаточно силён, имеет шанс на перерождение. Когда же дух становится предельно сильным и возносится в Небесные Чертоги, только тогда появляется возможность вырваться из круговорота жизни и смерти.
Всё остальное — ложные надежды на бессмертие.
Чжоу Уцзи знал, что последователи свято верят в это, и это было их единственной надеждой сбежать от реальных страданий.
Пусть даже иллюзия — всё равно хоть какая-то надежда…
Чжоу Уцзи не стал увещевать тех последователей. Если человек однажды поверил в эти извращённые учения, переубедить его почти невозможно.
Сжимая меч, он подошёл к красномордой длиннорукой обезьяне и первым делом вонзил клинок прямо в темя, убив обезьяньего короля высшего ранга.
Этот тип был особенно крупным, его легко было опознать. Удар в это место также предотвращал предсмертное сопротивление короля обезьян.
Неизвестно, какое снадобье использовал Путь Инь и Ян, но оно было очень сильным — король обезьян умер без единого звука, не подав никаких признаков.
Чжоу Уцзи успокоился. Остальных четырёх обезьян-демонов он тоже прикончил одним ударом меча каждую — чисто и аккуратно.
Он обыскал труп Фан Дашаня, но не нашёл никаких документов, только несколько серебряных листочков и немного медных монет. Кроме того, там была медная табличка с вырезанным девятилепестковым лотосом — по-видимому, опознавательный знак Пути Инь и Ян.
Чжоу Уцзи не взял эти деньги. Не из показного благородства — просто те последователи обязательно обыщут труп, и если они получат эти деньги, то хотя бы смогут немного лучше прожить.
Покинув шалаш, Чжоу Уцзи поднялся по склону вверх на несколько ли и только тогда выбрал место, защищённое от ветра, чтобы присесть.
Чжоу Уцзи проглотил пилюлю воздержания от зерна и был в весьма хорошем настроении.
Можно сказать лишь, что демонические твари глупы. Люди изучили повадки обезьян-демонов, и два воина девятого ранга с Пути Инь и Ян вместе с группой обычных крестьян легко переловили всех обезьян.
Если бы это был он, ему оставалось бы уповать лишь на Иглы Белых Бровей и Меч Семи Звёзд. Его заклинания вряд ли смогли бы усмирить столь сильных демонических тварей.
Эти твари могли прыгать по отвесным скалам, словно летать, и если бы они действительно убежали, их было бы не найти.
Непонятно только, зачем Путь Инь и Ян ловит этих обезьян?
Если говорить о Пути Инь и Ян, то в нём нет сильных мастеров — это верно лишь в сравнении с крупными организациями.
Для него же методы Пути Инь и Ян коварны и непредсказуемы, и их нельзя недооценивать.
Пользуясь тем, что ещё было время, Чжоу Уцзи решил сначала выковать Пять Иньских Покровов.
Основа Пяти Иньских Покровов на самом деле — это Метод Перемещения Пяти Призраков, который был усовершенствован и оптимизирован предшественниками из Даосской школы. Вместо этого стали использовать лично выращенных солдат-призраков, сплетая их в покров, который можно использовать как колпак, чтобы накрывать врага, а также для хранения вещей.
Пять Иньских Покровов вряд ли были бы полезны против сильных мастеров, но против таких слабых демонических тварей, как золотые кольчатые ядовитые осы, они подходили идеально.
К тому же, в обычное время в них удобно что-нибудь складывать.
У даоса восьмого ранга нет даже собственного даосского храма, нет подношений благовоний для прокорма солдат-призраков, поэтому выковать Пять Иньских Покровов почти невозможно.
Даже если выковать, потребуется постоянно вкладывать силу подношений и благочестивых желаний, чтобы поддерживать состояние призраков.
Если же призраки станут слишком сильны, они могут восстать против хозяина.
Поэтому призраков нужно подавлять с помощью алтаря. А когда они понадобятся, выпускать их, чтобы сформировать Пять Иньских Покровов.
Полагаясь на Книгу Небесных Наказаний Северного Владыки, Чжоу Уцзи мог напрямую пропустить алтарь и хранить призраков прямо в Книге.
Неважно, насколько сильными станут призраки, они не смогут вырваться из оков Книги Небесных Наказаний Северного Владыки.
Когда он изначально выбирал Пять Иньских Покровов, он знал, что сможет воспользоваться силой Книги Небесных Наказаний Северного Владыки, избавив себя от бесчисленных хлопот.
Чжоу Уцзи развернул Книгу Небесных Наказаний Северного Владыки. Там было три демонические твари седьмого ранга и шесть — восьмого.
По идее, для формирования Пяти Иньских Покровов чем сильнее призраки, тем лучше.
Но превращать всех нескольких демонических тварей седьмого ранга в призраков было бы слишком расточительно.
Его культивация была ограничена, и Пять Иньских Покровов не обязательно должны быть как можно сильнее — они должны соответствовать его уровню, чтобы он мог спокойно ими управлять.
Подумав так, Чжоу Уцзи сначала отобрал три судьбы весом более двух лян и вложил их прямо в Пять Иньских Покровов.
Опустился фиолетовый свет. После десятилетий ежедневных тренировок его Пять Иньских Покровов достигли уровня «искусного владения».
Чжоу Уцзи почувствовал, что этого всё ещё недостаточно. Он вложил ещё две судьбы весом в два с половиной ляна, преобразовав их в Изначальную Тайную Сущность, чтобы продолжить улучшать заклинание.
На этот раз заклинание поднялось лишь на один уровень, достигнув стадии «малого совершенства».
Но Чжоу Уцзи уже полностью овладел тайным искусством Пяти Иньских Покровов, достигнув уровня предельной чистоты и беспрепятственного проникновения.
Дойдя до этого шага, Чжоу Уцзи досконально постиг все аспекты работы и трансформации Пяти Иньских Покровов, и он также знал, какие призраки наиболее подходят.
Взяв короля обезьян седьмого ранга в качестве центрального элемента, он превратил его в призрака, наложил на него отпечаток божественного сознания, а затем превратил в призраков и четырёх обезьян-демонов восьмого ранга.
Пять призраков сплелись вместе, образовав Пять Иньских Покровов.
Благодаря Книге Небесных Наказаний Северного Владыки отпала необходимость в хлопотах с открытием алтаря.
Конечно, это действие нарушало многочисленные заповеди Книги Небесных Наказаний Северного Владыки.
На Книге Небесных Наказаний Северного Владыки появилось множество красных иероглифов, отмечающих нарушенные им заповеди.
К счастью, за каждой заповедью следовала пометка «освобождение от ответственности».
Последствия нарушения заповедей были очень серьёзными. Если бы хоть одна заповедь не была отмечена как «освобождённая», он бы немедленно погиб на месте.
Но Чжоу Уцзи уже привычно игнорировал эти предупреждения о нарушении заповедей. Он молча вращал божественное сознание, накладывая слой за слоем заклинательные запреты на призрака короля обезьян — центральный элемент.
Ключ к Пяти Иньским Покровам заключался в контроле над центральным призраком. Остальные четыре призрака управлялись центральным, что позволяло оператору экономить много сил.
Нужно знать, что у этого заклинания было слишком много ограничений, и его практиковали буквально единицы.
К тому же, оно было чрезвычайно сложным и изощрённым — даже если практиковать его всю жизнь, не факт, что достигнешь уровня мастерства.
Чжоу Уцзи, доведя Пять Иньских Покровов до стадии «малого совершенства», уже стал чрезвычайно сильным мастером в этом заклинании, по крайней мере, не имеющим себе равных в Нижнем дворе.
К рассвету Чжоу Уцзи уже выковал Пять Иньских Покровов.
Пока солнце ещё не взошло и пять призраков кое-как могли действовать, Чжоу Уцзи активировал Пять Иньских Покровов и накрыл ими большой камень.
Пять Иньских Покровов были похожи на чёрную вуаль — туманную, колеблющуюся, невесомую.
Накрытый камень был размером в пять чи в поперечнике — он прикинул, что тот весил не меньше трёх тысяч цзиней.
Когда он убрал Пять Иньских Покровов, большой камень бесследно исчез.
На его ладони появился сложный чёрный рунический отпечаток — это и были исчезнувшие Пять Иньских Покровов.
Хотя Пять Иньских Покровов были убраны, поскольку они были сплетены из пяти призраков, каждое мгновение они потребляли его Истинную Ци, а также его духовную силу, то есть божественное сознание.
К счастью, имея Книгу Небесных Наказаний Северного Владыки в качестве опоры, он мог напрямую убрать Пять Иньских Покровов обратно в Книгу.
Ему не нужно было устанавливать алтарь и не нужно было подносить благовония для прокорма призраков.
В Книге Небесных Наказаний Северного Владыки было ясно написано: «Повелевать духами и призраками». Пять Иньских Покровов были одной из вариаций повелевания духами и призраками.
В Книге Небесных Наказаний Северного Владыки отдельная страница была посвящена Пяти Иньским Покровам, с подробным описанием всех их деталей.
Чжоу Уцзи посидел немного, чувствуя, что нагрузка от использования Пяти Иньских Покровов была невелика. Если не будет интенсивного боя, он сможет поддерживать их пять-шесть шичэней.
Внутреннее пространство Пяти Иньских Покровов было размером примерно пять чи в поперечнике, а в развёрнутом виде они покрывали большую площадь — этого было достаточно, чтобы справиться с золотыми кольчатыми ядовитыми осами.
Ему было немного жаль: плоть и внутренности демонических зверей имеют определённую ценность. Если бы он выковал Пять Иньских Покровов вчера, то хотя бы смог бы упаковать туда тигра-демона.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…