Глава 6. Глава пятая · Паломничество в храм Цусима и герой
от лица · Ода Нобунага
Даже после церемонии совершеннолетия моя свобода нисколько не увеличилась.
Всем в замке Нагоя заправлял дед, и моё мнение там ничего не значило.
Первый старейшина, назначенный отцом, Садо, возненавидел меня так сильно, что за моей спиной презирал и называл дураком, а ещё замышлял сделать наследником Нобуюки.
Неужели он думал, что я об этом не знаю?
Если мои манеры и одежда — проблема, то разве то, что вытворял ты, не проблема?
Во всём доме, пожалуй, только дед по-настоящему думал обо мне.
Что не так с моей одеждой? Что не так с моими манерами?
Это тоже приносило пользу: благодаря этому я видел, кто и как на меня смотрел в доме.
«Господин. Вы слышали? Говорят, в Цусиму прибыл южный варварский корабль».
«О? И когда?»
«Эм, кажется, вчера. Говорят, сам господин Охаси встречал их».
В этот день я тоже вышел из замка и сидел на берегу реки неподалёку вместе с пажами и младшими сыновьями знакомых крестьян. Один из пажей, Кацусабуро, принёс занятную новость.
Кацусабуро понимал меня лучше всех пажей. Он был тем, кто разузнавал слухи отовсюду.
Но сегодняшний слух был особенно интересен. Я давно хотел хоть раз увидеть южный варварский корабль.
«Ты выяснил, зачем они пришли?»
«Ну, говорят, по пути по торговым делам зашли помолиться в храм Цусима и храм Ацута».
«Ладно. Едем в Цусиму».
Я слышал, что южные варвары приходили в эту страну Ямато из бесконечно далёких земель.
Мне хотелось узнать, что это за страны и что за люди эти южные варвары.
Такой возможности могло больше не представиться.
от лица · Кадзума
Дом мы сняли, и все товары с корабля решили продать господину Охаси.
Оставалось только выгрузить с корабля футоны и провизию — и можно было сразу заселяться. Правда, разгрузка занимала время.
Люди из Цусимы тоже помогали, так что, думаю, скоро закончили.
Мы с Эл и остальными отправились в храм Цусима в сопровождении господина Охаси.
И всё же храм Цусима — это, скорее, не остров, а место вроде речной отмели. При этом он большой, и там стояли величественные тории и павильоны.
«Как и следовало ожидать, здесь людно».
«Да. Южные варвары у нас впервые, но торговцы, приезжающие в Цусиму, заходят сюда часто».
Наверное, территория здесь была больше, чем у храма Цусима в будущем. Я там не был, но.
Если посмотреть на храм Цусима, понимаешь, насколько величественной была Цусима в эту эпоху. Порт был так себе, зато храм впечатлял.
Времена-то — сплошной религиозный рай с Икко-сю и прочими.
Когда мы закончили молиться в храме Цусима, на обратной дороге по подходной аллее стояла группа, похожая на грубых хулиганов. Терпеть не могу таких.
«О, юный господин. Давно не виделись».
«И ты, Сэйбэй, выглядишь здоровым».
Что? Господин Охаси кланялся главарю этих хулиганов.
Перед ним стоял парень с грубо собранным пучком волос в форме чайной метёлки, в небрежно распахнутой одежде, с верёвкой на поясе, на которой висели тыква-горлянка, кисет и меч, — настоящий главарь бандюганов.
Он сказал «юный господин»? Неужели этот хулиган и есть Нобунага?
«Сэйбэй. Это и есть те самые южные варвары?»
«Да. Мужчина — господин Кадзума, хозяин южного варварского корабля. Остальные — его жёны».
Лицо господина Охаси выражало смешанные чувства. Если сказать, что он был напряжён — так и есть, но при этом он выглядел слегка растерянным.
«Не беспокойся. Я просто хочу поговорить. Мешать торговле не буду».
«Тогда прошу вас в мою усадьбу».
Э-э... А наше мнение кто-нибудь спросит? Я бы предпочёл поглазеть издалека, а встречаться и разговаривать вовсе не обязательно.
Такое было чувство, что меня сейчас втянут в какую-то передрягу.
«Это Ода Сабуро Нобунага, старший сын Оды Дансё-но-тю Нобухидэ, правителя здешней Цусимы».
«Хватит церемонных представлений. Эти люди все — южные варвары?»
«Если вы спрашиваете, родились ли мы на земле южных варваров, то нет. Мы родились на маленьком острове в десяти днях пути на корабле от Овари».
«О? Есть такой остров?»
Когда мы вернулись в усадьбу Охаси, тот, судя по всему, изо всех сил старался благополучно завершить эту встречу.
Впрочем, сам Нобунага вместе со своими шестёрками пристально разглядывал нас. Хотя, конечно, между любознательным Нобунагой и его парнями, которые просто глазели с любопытством на диковинку, была разница.
«Мир велик. Южные варвары, что приезжают в Сакаи, добираются до этой страны на корабле за год с лишком».
«Это поразительно. Кстати, у тебя пять жён. На земле южных варваров это обычное дело?»
«Нет, на земле южных варваров, по слухам, обычно у одного мужчины одна женщина. Но наш родной остров маленький. Так что у нас довольно свободные нравы».
У исторического Нобунаги, кажется, была склонность к новшествам, и источник этой тяги — его любопытство? Он засыпал меня вопросами.
Реакции на Эл и остальных были разными, но больше всего их смущала не красота лиц, а высокий рост.
Женщины слишком высокого роста не в почёте? То есть, выходит, самая популярная — Кетти? Разумеется, я её никому не отдам.
«Вот оно что. Значит, даже если у человека есть южный варварский корабль, не все они прибыли с юга».
«Их родители приплыли с земель южных варваров, но потом умерли от повальной болезни».
Если он будет расспрашивать так дотошно, не раскроется ли наша ложь?
Эл и остальные ведь ни разу не были в Европе. Мы решили говорить, что в окрестности Японии приплыли ещё родители, а дальше они ничего не знают, и отделываться этим.
«А что вы будете делать дальше?»
«Мы сходим помолиться в храм Ацута, а потом какое-то время отдохнём в доме, который сняли в Цусиме. Корабль же, как только выгрузят груз, отправится за следующей торговлей».
«О. Понятно».
На вопросы нужно было отвечать, я старался отделываться нейтральными ответами, но это было довольно утомительно. Не хватало ещё, чтобы меня обозвали грубияном.
Потом меня расспрашивали и о привезённых товарах, и о разных мелочах, и о всякой ерунде.
Вообще-то дальше я планировал какое-то время пожить в Цусиме, ощутив на себе жизнь эпохи Сэнгоку. Но не лучше ли убраться отсюда, пока меня не втянули в какие-нибудь неприятности?
Не так уж плохо пожить спокойно на острове вместе с Эл и остальными.
от лица · Эл
Значит, это и есть господин Ода Нобунага.
В его любознательности и уме, способном понимать речи командующего, чувствовались проблески великого человека.
Исторического господина Оду Нобунагу из-за войны с горой Хиэй и Икко-сю и прочего называли даже демоном-владыкой, но даймё, воевавшие с Икко-сю, вовсе не редкость.
В эту эпоху храмы и святилища нередко прибегали к военной силе, чтобы оказывать давление на императорский двор и сёгунат, и особенно вызывающим было поведение Икко-сю — это факт.
Можно даже сказать, что в сравнении с этим действия исторического Нобунаги были скорее великодушными.
Впрочем, Нобунага, что стоял передо мной, — талантливый, но ещё ребёнок.
В его сердце, похоже, была неприязнь и к взрослым, и к миру.
И всё же, хоть я и предполагала такое, мы окончательно ввязались в отношения с господином Нобунагой.
Сознавал ли командующий, что стал участником истории?
Мне нужно будет спросить его об этом позже.
Если отступать — то лучше пораньше, а если ввязываться — он должен быть к этому готов.
Это не та эпоха, где можно прожить на одних красивых словах.
Впрочем, если речь только о нас и командующем — никаких проблем.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…