Глава 197. Глава сто девяносто шестая · Тигр и Гэнъан
сторона: Ода Нобухидэ
Ходзё Нагацуна, значит. От Сабуро Горо пришло срочное письмо, что на него нельзя полагаться.
И ещё — при нём состоит довольно молодой паж. По донесениям ниндзя, он не простой человек. Сам он и окружающие, похоже, намерены это скрывать, но кроме Нагацуны все ещё слишком наивны.
Даже в пути обращение с ним не такое, как с обычным пажом. Должно быть, дитя из рода Ходзё.
Нагацуна, похоже, тот ещё пройдоха.
«Не зря говорят, что слава о господине Дандзё-но-тю гремит вплоть до самого Канто. Старые кости не зря потревожил».
Закончив положенные приветствия, Нагацуна завёл разговор о путешествии.
Обстановку в Суруге из Одавары он не упоминает, но, похоже, из Суруга до Овари он добирался по суше. Рассказывая о стабильном положении во владениях Имагавы, он переходит к разговору об Овари?
«Вы кормите своих людей, чтобы они не голодали, — я преисполнен восхищения».
«Злые языки говорят, что Ода ничего не может сделать, не заплатив денег».
«Что вы. Кормить людей, не ведя бессмысленных войн, — это же идеал».
Первым делом он упомянул, что кормит своих людей. Немного удивлён, что речь не о южном варварском корабле или золотой пушке.
Он ведь понимает, верно. Выгоду от того, чтобы кормить своих людей. Даже в самом Овари находятся те, кто считает это бесполезным.
«Заботиться о людях — это делал и Исэ Со Дзюн. Ничего нового. Что до кадастра в провинции — мы многому учимся у дома Ходзё».
Понимаю, почему Кадзума хотел заполучить Нагацуну. И насчёт кадастра тоже. Род Исэ, от которого происходит дом Ходзё, — это дом, что поддерживает сёгунат в должности главы канцелярии бакуфу.
Он не правит силой, а правит политикой — если так можно сказать, это его сильная сторона. Сравнивать его с каким-нибудь деревенским самураем — само по себе ошибка.
«Услышать такое от господина Дандзё-но-тю — мой покойный отец был бы рад».
Ну что ж, чего же Ходзё хочет от меня?
сторона: Ходзё Гэнъан
Ода Дандзё-но-тю Нобухидэ. Как и следовало ожидать, не обычный человек.
Он припомнил моего отца прямо здесь. Это меняет впечатление Ходзё об Оде. Хорошо, что я взял с собой Сайдо-мару.
Наполовину лесть, но наполовину — искренние слова. Есть, за что зацепиться.
«Потрясающе…»
«Ого. Это ещё что…»
Аудиенция у сюго, господина Сибы, назначена на завтра. Сегодня же, похоже, будет ужин с господином Дандзё-но-тю и господином Хиратэ.
Как только взгляд упал на то, что принесли первым, этот Сайдо-мару, негодник, тут же выпалил вслух. Неужели забыл уговор не раскрывать своё происхождение?
Но и не удивительно. Принесённое сакэ было в незнакомой посуде.
Прозрачная, сквозь неё видно золотое сакэ — что это такое? На керамику не похоже.
«Ну же, по чарочке».
«А это что такое?»
«Это стекло — товар, привезённый южными варварами».
«Великолепно. Так вот каким красивым бывает золотое сакэ…»
Стеклянный штоф и стеклянная чашка сияют так, что не верится, будто они из этого мира.
Глядя на стеклянную чашку, в которую господин Хиратэ налил золотое сакэ, подсвеченную пламенем свечи, я и сам едва сдерживаю волнение.
«Это…»
Я слышал, что в Овари есть блюда минской и южноварварской кухни, и ждал этого, но еда на первый взгляд обычная? Нет, мисо-суп немного другого цвета.
Что это? Этот мисо-суп. И вообще, мисо-суп ли это?!
Вассалы и Сайдо-мару тоже зашумели, лица у всех изменились.
Аромат мисо есть. Но нет никакой солёной горечи или прочих примесей. Есть какой-то глубокий вкус, но чтобы в мои годы меня удивила одна чашка мисо-супа — такого я не ожидал.
А главное, в нём же лосось?! Дорогого лосося щедро кладут в мисо-суп. Но вкусно. Вкус лосося добавляет идеальный оттенок к какой-то неведомой глубине.
«Это блюдо называется касудзиру. Подробностей я не знаю, но говорят, оно получается при производстве прозрачного сакэ».
«Ого. Этого я не знал. Выходит, в Овари есть такая вкусная еда…»
«Нет, сегодняшняя еда — распоряжение господина Кудона. Мы с господином тоже пробуем её впервые».
Я сожалел, что его не видно, но чтобы имя господина Кудона всплыло здесь — такого я не ожидал.
У меня и в мыслях нет недооценивать его молодость. Но чтобы он так легко превзошёл мои ожидания…
Еда — не просто пища. Она говорит о происхождении человека, его знаниях и культуре.
«Это тоже вкус другой, но это мисо?»
«Сегодня мы постарались с мисо. В доме Кудон есть несколько видов мисо, которых я и сам не знаю».
Разумеется, дело не ограничилось супом.
Рыба вроде бы морской лещ, но она в мисо-маринаде. И это мисо сладкое, с неописуемо вкусным вкусом!
Это мисо, ничуть не портящее вкус леща, совершенно не похоже на мисо из супа.
М-м?! Овощи тоже другие. Эти немного острые. Полевые травы запечены? Нет, это масло? Острое мисо отлично сочетается со сладостью полевых трав.
Но что это за тонкие и короткие полевые травы?
«Это моё-и. Вообще-то это лекарство, но господин Кудон часто использует его в готовке».
Вот как! Использовать моё-и в готовке?!
Хрустящие, и правда вкусно. Если говорить о роскоши, то вряд ли найдётся более роскошное применение.
Хорошо. Правда хорошо, что я приехал.
Этого ни за что не узнать, не приехав самому.
Тут не просто деньги.
Нельзя делать Оду врагом. Что бы ни случилось.
Хотя этого не было в планах, пожалуй, завтра же велю Сайдо-мару официально представиться.
сторона: Ходзё Синкуро Удзиаки (Сайдо-мару)
Когда отец приказал мне притвориться пажом двоюродного деда и отправиться в Овари, я, честно говоря, удивился.
Разумеется, мать и приближённые возражали, что это опасно, но отец и двоюродный дед настояли, что тому, кто унаследует Ходзё, необходимо знать Имагаву и Оду.
Имагаву я знаю плохо, но Оду знаю. Это то место, куда на кораблях привозят сакэ и сахар.
Мужчины радовались, что можно выпить сакэ, а женщины — что можно поесть сладких лакомств.
Путешествие было сплошной чередой удивлений и радостей.
Но, увидев бедные деревни и запущенные поля, двоюродный дед сделал какое-то невыразимое лицо.
Это была чужая земля, к тому же земля Имагавы, с которой мы ещё недавно враждовали, и остальным это тоже казалось странным, но когда он сказал, что не случись смуты в мире, и здесь могла бы быть мирная деревня, все, наверное, прониклись к нему уважением.
А цель нашего пути, Овари, была совсем не похожа на Сагами или Суругу.
Люди верят самураям, самураи защищают и кормят людей. Как мой прадед Со Дзюн.
— когда двоюродный дед пробормотал это, все изумились.
То, что запущенные поля все вместе восстанавливают, я тоже впервые увидел, только придя во владения Оды.
А когда я услышал, что в большой лечебнице под названием больница лечение у врачей получают все без различия — от самураев до простых людей, богатых и бедных, — я сперва не мог в это поверить.
Ходзё уступает Оде. Сказанное звучало так, будто нас упрекнули, и было обидно.
«Вы тоже хорошенько смотрите. Когда-нибудь вам придётся выбирать — воевать с Одой, заключить союз или подчиниться».
Слова, которые двоюродный дед произнёс, глядя на лечебницу под названием больница и на место учения под названием школа, я не забуду.
Ходзё когда-нибудь будет воевать с Одой?
Не проиграем. Ни за что не проиграем.
Но если можно обойтись без войны — разве это не тоже хорошо?
Не знаю. Решать отцу и двоюродному деду.
Но… когда придёт время унаследовать Ходзё, я хочу сделать Сагами такой землёй. Вот что я думаю.
Ходзё Синкуро
Старший брат Ходзё Удзиясу. В исторических фактах — человек, умерший молодым.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…