Глава 158. Открытие школы
side: Кудон Кадзума, промышленная деревня
Строительство второй отражательной печи близилось к завершению. По расчётам, на одну доменную печь требовалось около двадцати отражательных.
Однако даже одна отражательная печь давала около двухсот килограммов выплавленного железа в день, так что для нужд Овари этого количества вполне хватало.
Поэтому мы не спешили со строительством отражательных печей, но спрос на железо в Японии оказался выше, чем я думал.
На западе — от Сакаи, на востоке — до самого дома Ходзё — все хотели железо. В Западной Японии, похоже, активно занимались татарской выплавкой, но она не покрывала спрос.
В нынешней ситуации мы грузили необработанное железо в качестве обратного груза на большие южные варварские корабли, которые привозили железную руду и кокс, вывозили его из Овари, переплавляли на ремонтном корабле, стоявшем в космопорте на острове Ио в архипелаге Огасавара, использовали для торговли с Мин либо снова везли в Ацуту и продавали Ходзё.
Кроме того, в промышленной деревне завершили строительство парового молота — автоматического молота, работавшего от водяного колеса, что, похоже, ускорило обработку железа.
«Ммм. Вкусно».
«Благодарю вас».
Внутри промышленной деревни стало больше жителей и лавок. Открылись и весёлый квартал, и ресторан. Ресторан мы поручили пожилой супружеской паре из ниндзя.
После того как люди клана Такигава открыли лавку в Киёсу, мы объявили набор желающих работать в ресторанах и подобных заведениях, и эта пара вызвалась.
Муж, Сабу, и жена, Томэ, переехали вместе с семьёй из Кога. Их сын бодро работал ниндзя. Поначалу эту пару держали как заложников, но потом они работали у нас и у Такигава на подсобных работах, а затем сами попросили разрешения открыть своё дело, если мы не против, так что мы доверили им.
«Как дела? Проблем нет?»
«Особых нет. Вот только некоторые беспокоятся, что в деревне нет храма или святилища».
Задача Сабу и его жены — следить, не проникли ли подозрительные люди, но мы также поручили им собирать жалобы и недовольства жителей деревни.
Мы просили жителей деревни без стеснения высказывать пожелания и мнения, установили ящик для жалоб, но до меня доходили не все мелкие замечания. К тому же уровень грамотности был низок.
«Значит, храм всё-таки нужен?»
«Это само собой разумеющаяся вещь».
Я слушал их рассказ, поедая недавно вошедшую в моду в Овари лапшу соба с цедрой, и думал: неужели им и правда неудобно из-за отсутствия храма в промышленной деревне?
Мне не хотелось впутывать сюда религию, насколько это возможно. Ничего не поделать, придётся посоветоваться с Эл и остальными.
«А что хорошо продаётся? Лапша соба и удон — это понятно, а жареная сушёная рыба?»
«Мы жарим сушёную рыбу для бульона и подаём её. Она отлично идёт как закуска к сакэ. К тому же она дешёвая».
Я сказал, что можно работать и в убыток, но они, похоже, умудрялись вести дело с небольшой прибылью.
Лапша соба и удон дёшевы. Из-за сырья. Мы платили мастерам довольно высокое жалованье, но, похоже, пользовалось популярностью меню в стиле «быстро, дёшево, вкусно»
— вроде тех мисок с говядиной.
А ещё жареная сушёная рыба постепенно становилась фирменным блюдом Овари. Она была популярна как закуска для простолюдинов и как закуска к сакэ.
Изначально-то она предназначалась для удобрения и бульона.
«А, да. Есть ещё и тэнгusa, так что скоро можно будет начать продавать и токоротэн. Попробуй подавать двух видов: сладкий и с уксусным соевым соусом».
«Так точно. Понял».
Сейчас лето. С полуострова Тито привозили тэнгусу, так что пусть продают и токоротэн.
Когда появится горная деревня, зимой я хотел, чтобы они делали и кантэн, а на острове Итиэ я тоже попросил собирать тэнгусу.
Нужно заниматься всем, что продаётся.
side: Кудон Кадзума, школа
Раз война закончилась, я решил открыть школу.
Здание уже было готово, как и больница. В качестве учителей и лекторов я пригласил монахов Дзёона Савахико и Мёсэя Кэйсюна, а также синтоистских священников из храма Цусимы и храма Ацуты.
Я попросил их преподавать такие вещи, как общие знания и этикет, — то, в чём мало религиозного оттенка. Система была похожа на школу Асикага, так что они быстро всё поняли, что очень помогло. Я осознал величие школы Асикага.
Остальное — Эл и другие будут преподавать науки и знания южных варваров и Мин.
На сбор книг ушло бы много времени, поэтому мы привезли минимальный набор книг на корабле.
Мы привезли немного европейских книг, вроде «Государя», и книг Мин, которые существовали в то время, но остальное — это книги, которые Эл и другие написали специально для учебников.
Из японских книг есть, например, «Адзума кагами», но не все тома. Книги в основном рукописные, поэтому тиражи ограничены, и они не очень распространены.
Честно говоря, я сомневался, насколько они действительно необходимы в этой школе.
Мы будем давать образование, соответствующее эпохе, но будем учить и новому. Вывод таков: быстрее написать и создать нужные книги самому. Ведь на космической крепости есть книги в виде данных.
«Народу собралось немало. Наверное, благодаря Савахико и остальным?»
Что касается учеников, я велел охранникам и своим вассалам пока участвовать посменно.
Кроме того, я обратился ко всем в клане Ода, и учеников собралось на удивление много. Люди этой эпохи поняли, когда я назвал их «гакуто»
— от «гаку» (учение) у монахов-учёных и «то» (ученик) у подмастерьев.
В основном это были дети гражданских чиновников и важных вассалов, а также из семей, поддерживавших с нами отношения, но пришли и те, кого я видел впервые: например, Нобуиэ, второй сын дома Исэ-но-ками, или Дзюро Ямаути, старший брат Кадзутомо Ямаути.
Последний в истории был человеком, которого Нобуясу, лишив наследства старшего сына Нобукаты, попытался сделать своим преемником, но был изгнан Нобукатой.
В более поздние годы он, кажется, стал вассалом Нобутады.
А Дзюро Ямаути в истории должен был умереть рано. Я не очень хорошо его знал.
Учителя и лекторы менялись каждый день, по несколько человек в день. В первый день был Савахико, поэтому, наверное, собралось много народу?
Поскольку классы, рассчитанные на сорок человек, как в будущем, не справились бы, первая лекция прошла в здании, построенном как спортзал.
Хотя это скорее походило на просторный зал для кэндо, чем на спортзал.
А, да. Нобухидэ и Масахидэ хотели пригласить придворного господина Ямасину, чтобы придать школе вес, но, кажется, пришло известие, что он не сможет приехать сразу.
Говорили, у него отобрали поместья сёгунат, но он намерен их вернуть и поэтому не может покинуть Кинай.
Я спросил у Эл, и она сказала, что в истории он, проведя подготовительную работу, добился временной отмены этого решения, но через два года императорский двор издал документ, запрещающий сёгунату препятствовать доставке налогов с земель Ямасины, так что, похоже, ещё какое-то время будет неразбериха.
То, что у придворных и императорского двора отбирают поместья и права, не редкость, но, как всегда, я плохо понимал действия сёгуната.
Ну, мы тоже занимались контрабандой, так что не настолько добродетельны, чтобы критиковать других.
Со школой тоже нужно сначала попробовать, а потом корректировать методы и содержание обучения. Но было бы приятно, если бы когда-нибудь из этой школы вышли великие люди, которых не было в истории.
――――――――――――――――――
Школа Оды
Считается старейшей школой в Японии среди тех, что существуют до сих пор.
В настоящее время известна как крупнейшая частная школа в Японии, осуществляющая непрерывное образование от детского сада до университета.
При этом университетская больница медицинского факультета Университета Оды стала Больницей общего профиля Кудон, и Школа Оды с Больницей Кудон поддерживают отношения с момента основания.
В совет директоров школы до сих пор входит дом Ода-Дандзё-но-тю, хотя в последние годы они чаще занимают почётные должности.
Существует несколько теорий об основании школы: говорят, что инициатором был Ода Нобухидэ, или что её основал Кудон Кадзума.
Из документов первых лет основания известно, что школа брала пример со школы Асикага, и, вероятно, целью было создание образования, лишённого религиозного оттенка, в отличие от того, которое давали храмы и святилища в то время.
Однако среди учителей всех поколений было много религиозных деятелей, так что, похоже, образование не было полностью лишено религии.
Примечательно, что после Школы Оды и Больницы Кудон по всей стране школы и больницы стали строить мастера-храмостроители.
Причина неясна, но передаётся, что это было желание дома Кудон, высоко оценившего мастерство храмостроителей, и говорят, что мастера-храмостроители продолжали строить эти сооружения как основу государства, подобно храмам и святилищам.
Школы и больницы, построенные мастерами-храмостроителями с их высокой сейсмоустойчивостью, за всю историю спасли множество жизней на Японском архипелаге, который является зоной бедствий.
Среди первых учителей особенно много имён жён Кудон Кадзумы, таких как знаменитая женщина-стратег Эл Кудон, врач-святой Кэти Кудон, а также Юлия Кудон, основательница боевого искусства школы Кудон, что также широко известно.
В наше время Школа Оды стала одной из лучших школ в мире.
За свою долгую историю, когда менялись ценности и оценки в отношении таких вещей, как религия и политическая идеология, в школе стремились изучать их как можно более объективно, сочетая достоинства и недостатки, из-за чего её нередко критиковали.
Однако такое образование выпустило в мир множество великих людей и интеллектуалов, и школа никогда не уступала критике.
Считается, что образовательную политику разработал либо Кудон Кадзума, либо Кудон Эл, и, похоже, несомненно, что дом Кудон заложил основы современного образования в Японии.
На территории нынешнего Университета Оды находятся стела с именами первых учителей и исторический музей университета, где хранится множество исторически ценных предметов: переведённые домом Кудон иностранные книги и учебники, каллиграфия и картины, оставленные учениками разных поколений.
Здание первой школы сохранилось до сих пор и вместе с Больницей Кудон является национальным сокровищем и популярной туристической достопримечательностью Нагои.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…