Глава 137. · Закон для провинции Ода
Сторона: Ходзё Удзиясу
— Итак, каково положение в Овари?
— Да. Вокруг Цусимы и Ацуты собираются купцы из соседних земель. Также в Киёсу и Нагое расширяют города, а в Киёсу, похоже, собираются перестраивать замок. Господин Ода Дандзё-но-дзю пользуется любовью Будды и жителей земель, так что пока, думаю, всё спокойно.
Хм. Ода делает больше, чем я ожидал. Неудивительно, что Имагава обеспокоен.
С конца прошлого года, кажется? Корабли с запада начали постепенно прибывать чаще. Слух о том, что к Оде на службу поступил южный варвар, дошёл до нас чуть раньше.
— Удалось ли что-нибудь выяснить о той самой золотой пушке?
— Прошу прощения. Охрана слишком строгая, проникнуть не удалось. Однако то, что это оружие, привезённое южными варварами, — похоже, точно.
Сакэ, сахар, шёлковые ткани и прочее, что привозят от Оды, славится и в Канто, но то, что во время зимней эпидемии они прислали ещё и лекарства на продажу, меня немного удивило.
— Это на тебя не похоже. Котаро.
— В таком случае, дом Кудон щедро обласкал кога. Особенно дом Такигава, который как вассал дома Кудон пользуется благосклонностью господина Оды Дандзё-но-дзю. Кроме того, похоже, дом Мотидзуки из Коги был официально принят на службу. Если копать дальше, наша принадлежность может раскрыться. Если вы всё же желаете, могу немедленно.
— Разве кога не расколются за деньги?
— Это трудно. Они заботятся обо всех — от низших вассалов и их свиты до детей суппа и стариков.
Значит, некуда вклиниться. Заботиться даже о детях суппа и стариках. Любопытный народ.
Более того, от Оды пришло письмо с предложением продать нам даже фитильные ружья, которые они Имагаве не продают. Должно быть, чтобы сдержать Имагаву.
— Суруга-но-ками. Что думаешь?
— Стоило бы установить дружеские связи. С Одой у нас пока нет противоречащих интересов. К тому же шёлк, селитру и прочее нам в любом случае придётся получать с запада.
— Верно, с Овари нам сталкиваться незачем.
Золотая пушка, конечно, интересует, но лезть из-за неё на рожон не стоит. Тем более что они сами тянутся к дружбе.
Дядюшка, похоже, тоже за углубление связей с Одой.
Нам же в первую очередь нужно укрепить собственные земли. Имагава тоже не тот, кому можно доверять, да и Уэсуги из Кодзукэ вряд ли будет вечно сидеть смирно.
Если Ода будет давить на Имагаву с запада, нам не придётся так беспокоиться о западе.
— К счастью, Ода, похоже, охотно покупает лошадей. С нашей стороны можно будет поставлять лошадей.
— Да, пожалуй. Так и сделаем.
Оде в честь объединения Овари мы подарили лошадей, а в ответ получили шёлковые ткани, каких в Канто днём с огнём не сыщешь.
Товары из Мин и от южных варваров у них, видимо, есть, но лошади в Кисо и Канто лучше.
Обмен ружей и пороха на лошадей — не такая уж плохая сделка.
Сторона: Кудон Кадзума
После того как Ван Чжэнь уехал, дом Ода готовился встретить новую веху.
Долгожданный закон для провинции Ода наконец должен был быть обнародован.
――――――――――――――――――
Все приказы на территории провинции исполняются только с разрешения дома Дандзё-но-дзю.
Дом Дандзё-но-дзю заверяет все приказы красной печатью.
Заставы на территории провинции устанавливаются только с разрешения дома Дандзё-но-дзю.
Браки самурайских домов заключаются только с разрешения дома Дандзё-но-дзю.
Усыновление наследников в самурайских домах производится только с разрешения дома Дандзё-но-дзю.
Дом Дандзё-но-дзю несёт ответственность за оборону провинции.
Дом Дандзё-но-дзю гарантирует всем жителям провинции минимальный уровень жизни.
Всем жителям провинции гарантируется свобода передвижения и выбора занятия.
Учредить ящики для жалоб.
Запрещается самовольно снимать или вскрывать ящики для жалоб, а также препятствовать подаче жалоб.
О любых злоупотреблениях на территории провинции немедленно сообщать.
Самурайские дома при займах или ссудах обязаны уведомлять дом Дандзё-но-дзю.
――――――――――――――――――
Вот это, пожалуй, основные пункты.
Есть ещё законы, касающиеся тяжб, но они не слишком отклоняются от законов этой эпохи. Честно говоря, если неаккуратно поменять порядок разбирательств, можно породить хаос и болото.
Радикальное содержание — это воля Нобухидэ, и всё ради централизации власти.
Меня немного удивило, что прописали не только обязанности и ограничения для вассалов, но и чётко обозначили обязательства самого дома Дандзё-но-дзю.
Подчиняйтесь приказам — взамен мы защитим земли и накормим жителей. Если кратко, то так.
В нынешнем состоянии в управлении землями Имагава и Ходзё превосходят нас. Если у Оды не будет чёткого закона об управлении, пока они не выросли ещё больше, это может стать помехой реформам внутри провинции.
Впрочем, этот закон пока действует только в Овари; окрестности Огаки в Мино и окрестности Андзё в Микаве из него исключены.
Во-первых, в Мино есть свой сюго, так что, хоть дом Ода и осуществляет фактическое управление, издать закон для провинции они не могут. В Микаве сюго нет, но там есть самопровозглашённые сюго-дай, Икко-икки, дом Мацудайра и прочие сильные мира сего — довольно хлопотно. Хотя Нобухидэ — сюго Микавы.
Кроме того, из-под действия этого закона для провинции выпали храмы и купцы. По поводу применения закона к храмам и купцам чётких заявлений нет.
Что касается храмов, на данный момент связать их законом трудно. Они подчиняются Оде и сотрудничают, но чувство привилегированности у них сильное.
Земли храмов, скорее всего, станут камнем преткновения при внедрении сельскохозяйственных и деревенских реформ. Чтобы сажать новые культуры и применять новые методы земледелия, нужно принять методы Оды, а отдавать их бесплатно пока никто не собирается.
Хотя храм Цусимы и храм Ацуты, наверное, получат особый статус.
Земли храмов связаны и с центральной властью, так что их, пожалуй, оставят в покое надолго.
Кстати, отдельно от закона для провинции планируется законодательно оформить и красную печать как закон о печатях.
Красная печать Нобухидэ станет окончательной утверждающей печатью, а ниже будут введены печати Нобунаги и ответственных лиц.
В отсутствие Нобухидэ или в случае его болезни допускается заверение печатью Нобунаги.
Ответственные лица станут официальной должностью бугё, это будет работа для гражданских чиновников.
Отдельные дела будут вести бугё и подчинённые им гражданские чиновники, а утверждать — Нобухидэ и Нобунага.
Проект закона о печатях составила Эл, а детальные полномочия определил Нобухидэ.
Механизм, при котором власть централизуется, но при этом полномочия делегируются подчинённым гражданским чиновникам, — такого в доме Ода раньше не было.
Чтобы Ода росла дальше, необходимо увеличивать число гражданских чиновников и давать им набираться опыта.
Систематизация организации — это необходимо.
Против закона для провинции и закона о печатях открыто никто не выступит. Всё закончится одной фразой: не нравится — уходите. Но тех, кто не будет соблюдать или не поймёт, будет много.
На самом деле очевидно, что с самого начала строгое применение невозможно.
Те, кто из окрестностей Сэто, и те, у кого сильно чувство независимости, хоть и не откажутся открыто, будут делать вид, что закона не существует.
Чиновники, которые вместе с нами составляли закон для провинции, тоже говорили, что многие не изменят прежних порядков.
Если уж на то пошло, приказ выделить людей или деньги скорее исполнят. А вот «что плохого в том, что мы сами распоряжаемся своими землями»
— такое сознание, даже не думая, понятно, что не исчезнет надолго.
Нам остаётся только заставлять подчиняться через результаты сельскохозяйственных реформ и тому подобное.
Те, кто не подчиняется, ведь не собираются поднимать мятеж против Оды. То есть, как говорили, это те, кто в войне подчинится, но в управление лезть не даст.
Закон для провинции Ода — это только начало.
――――――――――――――――――
Закон для провинции Ода
Закон для провинции Овари, установленный Одой Нобухидэ в 17-м году Тэмбун.
Говорят, за образец были взяты дом Имагава, у которого уже был закон для провинции в ту же эпоху, и дом Ходзё, который, как считалось, преуспел в управлении землями.
Кадастр, проведённый в то же время, был впервые осуществлён домом Ходзё, и это считается свидетельством того, что дом Ода в ту эпоху тщательно изучал внутреннее положение соседних провинций.
Однако в законе для провинции Ода есть и ярко выраженные самобытные черты, например статьи, гарантирующие свободу передвижения и выбора занятия для жителей, что было революционно для того времени, а также прямое закрепление обязанности оборонять провинцию и обеспечивать минимальный уровень жизни жителей.
Свобода передвижения и выбора занятия для жителей, по-видимому, была предложена домом Кудон и, как считается, была мерой для привлечения жителей, бегущих от тех, кто не способен управлять.
Впрочем, в целом содержание показывает, сколь сильно дом Ода был озабочен тем, как управлять и контролировать стремительно расширившиеся земли, и позволяет представить трудности той эпохи, когда было сильно чувство независимости и часто случались мятежи и предательства.
В то время дом Ода, как говорят, поручал дому Кудон испытывать множество новых начинаний, и, как отмечали позднейшие знатоки, для их осуществления требовалась сильная власть дома Ода.
С исторической точки зрения некоторые считают закон для провинции Ода предвестником преобразований самурайского общества средневековья.
Оригинал закона для провинции утрачен, но копия сохранилась до наших дней и внесена в список важных культурных ценностей.
Ходзё Гэнъан
Прозвище — Суруга-но-ками.
Человек, который, по историческим данным, прожил до 97 лет. Сын Ходзё Соуна.
Фума Котаро
Клан Фума. Человек, считающийся главой так называемых ниндзя.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…