Глава 134. Праздник Ацуты
Сторона: Кудон Кадзума
Истоки праздника Ацуты уходят в глубокую древность. Говорят, он существовал ещё с эпохи Хэйан.
Праздник Ацуты — это ежегодное торжество храма Ацуты-дзиндзя; в честь него, как говорят, вывозят огромную колесницу под названием «Ояма-гурума» и обычные колесницы «сягаку», так что праздник этот довольно основательный.
Пожертвования вносит и дом Ода, так что наш дом внёс чуть меньше, чем дом Ода, под стать им.
Ещё я распорядился, чтобы вассалы с их свитой, ниндзя и дети из приюта — все вместе могли пойти на праздник Ацуты.
Насколько я слышал, многие дети хоть и участвовали в деревенских праздниках, но на больших праздниках никогда не бывали.
Народу набралось порядочно, и сопровождающим, похоже, придётся нелегко, но пусть порадуются.
Кроме того, мы решили выставить торговую палатку, так что мы готовились к этому.
«Господин, да у вас ловко получается».
«Кацусабуро, а вот ты неумеха».
В сам день праздника мы на недавно достроенной большой телеге отправились в Ацуту, установили палатку и начали готовить, но Нобунага-сан почему-то тоже присоединился к готовке.
Нобунага-сан и Кацусабуро-сан сказали, что хотят делать такояки, так что я оставил это на них, но они наглядно разделились: у Нобунаги-сан, видимо, руки ловкие, и получается у него хорошо, а у Кацусабуро-сан — наоборот, плохо.
А, меню в палатке расширилось.
Есть супы — рамэн, соба, удон, а также жареное на железном листе — якисоба, окономияки, такояки.
Ещё продаются компэйто, карамель, ёкан и кастелла.
Карамель я сделал впервые в этот раз, но, оказывается, ещё до этой эпохи существовал её прототип, и в истории есть сведения, что южные варвары привезли её вместе с компэйто, так что я просто опередил события. Кажется, она называлась «арито» или «кинкато». Но она твёрдая.
Разумеется, цена такая, что её может купить даже простой люд, даже в убыток себе.
Ну, в Ацуте есть и торговцы, которые берут наш товар, так что дела идут бойко, но богатство до самых низов не доходит.
На всякий случай я назначил цену и в деньгах, и в рисе. И передал, что мы принимаем и натуральный обмен.
Слышны звуки флейт и барабанов.
Поодаль видна и большая колесница. У неё, наверное, метров двадцать высотой... В эту эпоху она невероятно бросается в глаза.
«Что-то зевак больше, чем покупателей».
«Мы и так поставили дёшево, но многие не могут позволить себе купить. К тому же блюда незнакомые».
Перед воротами Ацуты развернулся рынок, и там людно и шумно, а у нашей палатки одни лишь зеваки, что держатся поодаль.
Что-то мне это неприятно. Не похоже на праздник. Когда люди только смотрят и не могут поесть — это неприятно.
«Мы же привезли много компэйто. Давай раздадим бесплатно».
«Господин, это уж слишком...»
«Ничего плохого. Но пусть каждому достанется по одной штуке».
«Так точно. Как прикажете».
Из всего привезённого компэйто я сделал особенно дешёвым, чтобы даже дети могли купить, но им всё равно не по карману.
Раз так — раздадим бесплатно. Сукэкиё-сан, похоже, хотел остановить меня в растерянности, но Нобунага-сан, усмехнувшись с многозначительным видом, дал разрешение.
«А ну-ка, а ну-ка, раздаём заморские сласти с южных варваров! По одной штуке на человека. Сладкие конфеты! Кто первый — тот и съел. Становитесь в ряд! В ряд!!»
В таких делах незаменимый мужчина, Кэйдзи, громко обратился к людям, и собравшиеся вокруг зеваки загудели.
Чтобы не вышло давки, Кэйдзи и воины выстроили всех в одну шеренгу и проверяли, чтобы один и тот же человек не вставал в очередь дважды.
Разумеется, и самураев, и монахов, и бедняков заставляли стоять в одном ряду.
«Я в жизни сластей не едал!»
«Ого. Заморские конфеты твёрдые и формы чудной!»
«Красивые конфеты».
В очередь встали самые разные люди — и стар и млад, мужчины и женщины. Все с любопытством разглядывали по одной конфетке компэйто и никак не решались съесть.
В эпоху Сэнгоку даже сушёная хурма считалась достойным подарком. Сахарные сласти, конечно, совсем другой разряд.
«Сладко-то как. На свете есть такие сладкие вкусности...»
«Мама, вкусно!»
«И такое нам перепало...»
Да. Видеть радостные лица людей — для меня лучшая награда.
Но вот кланяться мне не надо. Право слово, люди этой эпохи сразу кланяются.
Аж спина чешется.
Сторона: Мацудайра Хиротада
«Вот как. Такэда и Одай, значит».
«Да. Говорят, они стали жить вместе в Нагое».
Такэда встретился с матерью. Вслух я этого не скажу, но это хорошо.
Как же непостижимы пути судьбы — не знаешь, что обернётся благом. Хотя, отобрав Такэду, я думаю об этом с некоторой долей лицемерия.
Окадзаки сотрясается. Кто-то говорит, что это козни Оды, и на деле очевидно, что это подготовка к вторжению в Микаву.
И всё же для нынешней Микавы это действует как нельзя лучше.
В конце концов, кокудзин-сю Микавы подчинились Имагаве лишь потому, что считали Имагаву сильнее Оды.
А теперь купцы из Суруги продают сакэ из Овари, а Нобухидэ, которого называют Буддой, объединил Овари, не ведя по-настоящему ни одной войны.
Силы или денег сами по себе мало, чтобы склонить людей Микавы к Оде. Но если есть и сила, и буддийское милосердие — разговор другой.
«Господин, неужели Имагава всё ещё не собирается всерьёз воевать с Одой?»
«Похоже, что так».
Вряд ли кто-то тешит себя надеждой, что, подчинившись Оде, получит щедрое вознаграждение. Но то, что все начали думать, что так будет лучше, чем сейчас, — это точно.
Даже если Ода нападёт всерьёз, как раньше уже не выйдет. Кокудзин-сю в бассейне реки Яхаги переметнутся к Оде, а остальные — неизвестно, на чью сторону встанут.
Уж не раздирают ли Имагаву подозрения?
«Похоже, те, кто отдал заложников Имагаве, сидят как на иголках».
«Тяжёлый век. Понимаю, отчего крестьяне сходят с ума по Икко-икки».
Как главе рода Мацудайра, мне нельзя действовать сломя голову. Мы уже стали вассалами Имагавы. Если я шевельнусь, Имагава не станет молчать.
В доме много тех, кто отдал заложников Имагаве. Если бросить их — у Мацудайра нет будущего.
Дом Имагавы... Что задумал Сэссай-доно?
То, что они не двигаются, — признак уверенности или же просто не могут? Не пойму.
Сторона: Имагава Ёсимото
«Двадцать пять тысяч?»
«Да. По размышлениям вашего покорного слуги, если всерьёз воевать с Одой, потребуется примерно столько. Более того, если начнётся война, грузы из Овари перестанут поступать, и всё уйдёт к Ходзё. Попытаемся остановить морскими силами — но у противника есть южные варварские корабли. Если они пустят их в ход, мы ничего не сможем поделать».
Я поручил Сэссаю продумать план взятия Андзё, но чтобы понадобилось целых двадцать пять тысяч...
Двадцать пять тысяч невозможно собрать в одной лишь Микаве. А как же оборона от Ходзё и Такэды?!
«Заключить союз с Ходзё?»
«Против Оды это не сработает. Если так сделать, грузы Оды пойдут к Сатоми и Сатакэ. Можно, конечно, закупаться через Сакаи, но против Оды, у которой есть южные варварские корабли, это не поможет. У Ходзё нет выгоды заключать союз против Оды».
«Тогда это же азартная игра».
«Если воевать в восточной Микаве или Тотоми, разговор другой. Но под Андзё придётся идти на ставку, как в азартной игре, иначе не победить».
Выходит, Ода уже не слабее нас. Собирать двадцать пять тысяч воинов и идти на такую ставку я не могу.
Всё-таки война с Одой невыгодна.
«Сейчас лучше тянуть время в Микаве».
«Но Ода станет лишь сильнее, разве нет?»
«Я отправил людей в Сакаи, чтобы выяснить, нельзя ли пригласить южных варварских купцов в Суругу. Прошу ещё немного времени».
«Южных варварских купцов... Если получится, сможем противостоять Оде».
Источник силы Оды — южные варварские корабли. Если бы только с ними что-то сделать...
Но заполучить южные варварские корабли будет трудно. Если мы это сделаем, Сакаи не станет молчать.
Вот уж действительно, в какую передрягу мы угодили.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…