Глава 130. Конец глупцов
Сторона: Кудон Кадзума
В этот день в приёмном зале замка Киёсу, в сочетании с влажностью сезона дождей, царила тяжёлая, гнетущая атмосфера.
Среди собравшихся на совет Нобухидэ и Нобунаги были вызваны некоторые из бывших вассалов дома Ямато-но-ками. Те, кто всеми правдами и неправдами пытался выбиться в доме Дандзё-но-тю.
«С вас хватит, я устал от вас. Ваши земли конфискуются. Если вас устроит жалованье — позволю остаться в доме. Если нет — убирайтесь из наших владений».
Тяжесть, вероятно, объяснялась тем, что среди старших вассалов дома Дандзё-но-тю было немало тех, кто брал у них взятки.
Однако Нобухидэ не собирается это расследовать. По сути, он и не отрицал взятки как таковые. Дело в способе добычи средств.
Если не выжимать из крестьян всё до нитки, он, похоже, не собирается особо цепляться.
«Погодите! Почему вы отнимаете наши земли?!»
«Именно! Мы намерены служить господину!»
«Не нужно. Вы мне не нужны. Сначала обираете крестьян непомерными налогами, а потом закладываете крестьян и земли, чтобы занять денег — такие дураки мне не нужны».
Ух ты. Прямо в лицо сказал, что не нужны. И старшие вассалы, и люди старого дома Ямато-но-ками остолбенели.
И ведь нечего возразить. Когда тебе прямо в лицо говорят, что ты не нужен.
«Если недовольны — ступайте и готовьтесь к войне. Но тогда вырежу весь ваш род, до единого».
Он и слушать не желает их доводы и оправдания. Вот это настоящий даймё эпохи Сэнгоку.
На самом деле Нобухидэ разозлило то, что они заняли деньги у ростовщиков. Причём выяснилось, что в залог они отдали крестьян, годовые подати и даже земли.
Эти типы, как выяснилось, заняли деньги не у купцов Овари, подконтрольных Нобухидэ, а у храмов и святилищ линии Хиэй. Наши нанятые ниндзя это разузнали и доложили Нобухидэ.
Естественно, он пришёл в ярость. Нынешний Нобухидэ — уж точно.
В эту эпоху религиозные организации — ростовщики с такими высокими процентами и такими методами взыскания, что подпольные ростовщики позавидуют. Особенно знамениты Хиэй и Хиёси-тайся.
Ну, я не говорю, что нельзя занимать деньги, но это же всё равно что продать Овари ради карьеры. Понятно, что он злится.
«Мне и смотреть на вас тошно. Вон!»
Похоже, он не намерен слушать возражений. Жалованье — это, видимо, действительно последняя милость. И вообще, кто останется после того, как ему сказали, что он не нужен?
Среди них нет никого, кто мог бы повлиять на историю, так что мне всё равно.
«Провести перераспределение земель бывших вассалов дома Ямато-но-ками. Если хотите кого-то винить — вините тех, кто не слушал меня и творил что хотел».
Глупцы поспешно покинули приёмный зал.
Эй-эй. Я не слышал ни о каком перераспределении земель бывших вассалов дома Ямато-но-ками! Ну, в долгосрочной перспективе это выгода. Но чиновники и старшие вассалы только-только навели порядок с верхними четырьмя уездами.
Придётся переделывать перераспределение. Удачи!
«Господин. Вы хотите сказать, что брать в долг запрещено?»
«Проблема в цели займа. Дарить подарки или брать в долг — не возбраняется. Но запрещаю брать в долг, чтобы делать подарки. Также запрещаю закладывать земли и крестьян».
Не только старшие вассалы, но и родичи в замешательстве. Ведь Нобухидэ, который в последнее время был в хорошем расположении духа, впервые за долгое время разгневался.
В понимании эпохи Сэнгоку это, возможно, не повод для такой злости.
Нобухидэ учится у нашего образа мыслей. Он пытается продвигать централизацию дома Дандзё-но-тю, заручаясь поддержкой крестьян, а не полумерных самурайских родов.
В исторических хрониках он мучился с отделением земель от самурайских родов, но Нобухидэ, игнорируя самурайские роды и напрямую работая с крестьянами, хочет лишить силы те роды, что цепляются за земли.
Изначально идея принадлежала Эл, но когда за неё берётся Нобухидэ, результат совсем иной.
«Господин тоже смел».
«Думаю, это рациональное решение. Если воспользоваться случаем и включить большую часть земель бывшего дома Ямато-но-ками в непосредственные владения дома Дандзё-но-тю, Овари станет ещё стабильнее».
В конце концов, бывшие вассалы дома Ямато-но-ками, как и в исторических хрониках, по большей части исчезнут во тьме истории. По приказу Нобухидэ я советуюсь с Эл о добавлении в закон для провинции статей, касающихся долгов самурайских родов.
Вношу в проект запрет на займы под залог земель и крестьян, а также систему декларирования долгов.
«А не создать ли нам банк? Официальный банк рода Ода».
«Возможно, это неплохо. Это также ослабит влияние храмов и святилищ в провинции. Однако если сделать это сейчас, храмы и святилища Овари поднимут шум. Мы и так уже отбираем у них инициативу в торговле и перевозках».
И ещё, я давно думал — стоит немного изменить и саму систему ростовщичества. Не могут же должники вернуть долги под такие дурацкие проценты.
«И торговля, и перевозки, и финансы — во всех ключевых сферах страны заправляет религия. Как ни крути».
«Да, ведь если сослаться на имя Будды или богов, люди пугаются и верят. К тому же большинство образованных людей — религиозные деятели. Но нельзя сказать, что религия виновата однозначно. Это также результат истории политической борьбы между императорским двором, придворной знатью и самураями в центре».
«Если центральное правительство окрепнет, всё вернётся в нормальное русло?»
«Это ещё вопрос. Они не так просто откажутся от своих позиций и привилегий. Думаю, нужно действовать не единообразно, а раздельно — центр и провинции, в зависимости от случая».
Религия, хм. В исторических хрониках Ода, Тоётоми и Токугава пролили немало крови за долгую историю, чтобы усмирить их.
Что касается Икко-икки — немало даймё подавляли их и издавали запретительные указы.
Сейчас род Ода открыто с религией не конфликтует, но проблема в том, что мы потихоньку подтачиваем религиозные привилегии.
В Овари много синтоистских святилищ вроде Цусимы и Ацуты, так что если учитывать их интересы, всё должно быть в порядке.
«Короче, для плавного развития экономики дурацкие ростовщики под огромные проценты — помеха».
«На данный момент банк невозможен. Если сделать это сейчас, пострадает и проект порта Каниэ. Ведь он ведёт к тому, что род Ода возьмёт под контроль логистику и торговлю».
У других — своё, у нас — своё. Так что нормальный финансовый институт нужен. Но в эпоху без морали это непросто.
С военной силой рода Ода и нашими деньгами, в провинции нам бы доверяли, и всё бы получилось.
«К тому же проблема и в самих заёмщиках. Немало тех, кто не возвращает долги. И, к сожалению, в нынешнем роде Ода не хватает людей, способных гладко вести банковские операции».
«Банк не выйдет».
«Если же в рамках контроля над домом Дандзё-но-тю давать ссуды вассалам, храмы и святилища вынуждены будут молча смириться. А до столкновения с Хиэй лучше избегать. Стоит приоритизировать улучшение небрежного управления самурайских родов».
Одних идей мало, ничего не выходит. Может, стоит приоритизировать портовый город Каниэ?
«Господин. Можно?»
«Давай».
Пока мы обсуждали меры по наказанию бывших вассалов дома Ямато-но-ками, подошли Сукэкиё и Идзумо-но-ками. Что-то случилось?
«По поводу отряда ниндзя. Включая временно нанятых, хотим передать их под начало Идзумо-но-ками. Он больше меня привык использовать ниндзя».
«Хм-м. Думаю, неплохо. Но прошу, чтобы обращение с ними соответствовало нашим методам».
«Это я понимаю».
«Тогда проблем нет. Не жалей денег. Доверие, раз потерянное, восстановить очень трудно».
Дело в ниндзя, значит. Отряд ниндзя Такигава с присоединением дома Мотидзуки резко вырос. Название, видимо, тоже меняют на отряд ниндзя.
И временно нанятых ниндзя тоже немало. Приходят те, кто не хочет поступать на службу, но хочет работы.
Им, как я слышал, поручают пока не слишком важные задания — разведку в Кинае, Канто и тому подобное. Сукэкиё ведь занят. Передать часть работы Идзумо-но-ками необходимо.
«И ещё по поводу голубей…»
«А, почтовых голубей. Лили должна была начать их тренировать».
«Эту систему ни в коем случае нельзя допустить, чтобы она просочилась к другим домам. Полагаю, в ближайшее время использовать их следует с осторожностью».
«Согласен. Полагаюсь на вас двоих».
На этом разговор не закончился. Дело в том, что Лили, которой я поручил скотный двор, разводит голубей и тренирует их как почтовых.
Официально — как домашнюю птицу, наравне с курами. Голуби ведь и в пищу годятся, в китайской кухне.
Я научил её, собираясь поручить управление Сукэкиё, но он был озадачен таким способом передачи информации, которого в эту эпоху не существовало.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…