Глава 125. Сто двадцать четвёртая глава · На ком остановиться
сторона: Кудон Кадзума
Я пришёл доложить о результатах осмотра владений Ивакуры, но лицо у Нобухидэ-сана было недовольное.
Если говорить коротко, серьёзных проблем нет, но если оставить всё как есть, велика вероятность застоя или медленного упадка. По большому счёту, у большинства самураев даже мысли не возникает о том, чтобы тратить средства на восстановление или развитие деревень.
В эту эпоху люди живут общинами на уровне деревень, и налоги тоже вносятся от деревни. Похоже, бытует представление, что восстанавливать деревни — обязанность самой деревни.
К тому же у обычных владетелей нет и средств, так что если приказать восстановить деревню, они, скорее всего, заставят крестьян работать бесплатно в порядке трудовой повинности и выжмут средства на восстановление из самих же жителей.
Не особенно стремиться улучшать свои владения — это, видимо, уровень качества эпохи Сэнгоку. Судя по историческим фактам, даже Нобунага-сан не брался за эту область. Трудность, безусловно, есть.
— Может, сделать обязанностью владетеля кормить жителей провинции по закону для провинции?
— Возможно, это неплохо. Если кто-то не справляется сам, достаточно обратиться с прошением к господину. В первый раз, учитывая обстоятельства, провести обучение, а во второй — если не послушают наставлений, можно и наказать.
Похоже, он не сердится. Скорее, озадачен. Наверное, он лучше меня понимает чувства самураев этой эпохи. Хотя ему это не очень по душе, установить это законом для провинции определённо будет правильно.
— Производство рыбного удобрения идёт успешно. Даже если с рисом сложно, если сажать пшеницу, гречиху, просо, чумизу, должно быть намного лучше, чем сейчас.
Рыболовство на полуострове Тита идёт хорошо. Мы одолжили большие сети Садзи-сану и Мидзуно-сану, они ловят сардин и тому подобное, сушат и делают удобрения или сушёную рыбу.
Пока что спрос на сушёную рыбу выше, чем на удобрения. Но даже после использования на скотоводческой ферме и в экспериментальной сельскохозяйственной деревне остаются излишки. Конечно, излишки удобрений мы покупаем и храним у себя.
При желании можно увеличить места использования. Но я планирую тестировать в течение года.
Проблема в том, что если заставить кормить жителей и восстанавливать деревни, появятся самураи, которые не справятся.
— Те, кто умеет только воевать, не смогут управлять землями.
— Наверное, нужно смотреть на это с долготерпением. Когда поймут, что господин настроен серьёзно, большинство последует. К тем, кто готов подчиниться, быть великодушным, а у тех, кто не готов, конфисковать владения.
Похоже, в этом и заключается беспокойство Нобухидэ-сана.
Это ведь реформа. Важно не торопиться и понимать чувства другой стороны. Хотя это я пересказываю слова Эл.
— С Ивакурой пока будем наблюдать. Первыми наказать бывших вассалов дома Ямато-но-ками. Эти дураки. Были ведь типы, которые пытались отобрать даже семенное зерно. Честолюбие — это ничего, но дураки не нужны.
Владельцы-тухао в деревнях, ставших полем битвы в Ивакуре, тоже не заслуживают похвалы, но они не противились нашим указаниям. Ямаути-сан, похоже, хорошо с ними поговорил, но это едва ли проходной балл.
С другой стороны, гнев Нобухидэ-сана вызывают бывшие вассалы дома Ямато-но-ками.
Они, видимо, думали, что если выжмут из владений и сделают пожертвования, Нобухидэ-сан и старшие вассалы их признают. Похоже, они хотели показать, что у них есть так называемая способность собирать деньги.
Для обычного даймё эпохи Сэнгоку этого, возможно, было бы достаточно, но для Нобухидэ-сана это лишь подлило масла в огонь гнева.
— Господину Ямато-но-ками тоже тяжело.
— Этот парень. Придя под моё начало, он оставил письменное обязательство, что он совершенно не причастен и не имеет намерения восстанавливать свои права.
И в связи с этим делом тот, чья репутация упала и чьё положение стало шатким, — это бывший господин, Нобуясу-сан.
Потому что ходят слухи, что Нобуясу-сан метит на восстановление своих прав. Однако, похоже, у самого Нобуясу-сана нет такого намерения. Он, как ни странно, чуток к веяниям времени и, говорят, даже порвал связи с бывшими вассалами.
Мы даём ему достаточно жалованья, чтобы сохранить облик бывшего сюго-дая, и время от времени посылаем сакэ и еду от имени Нобухидэ-сана.
— Владения этих людей к тому же в хороших местах. Почему бы не сделать их все доменными землями? Жители будут рады, и никто не сможет возразить.
— Может, давать жалованье только тем, кто пригоден для войны?
Проблема в том, что земли бывшего дома Ямато-но-ками находятся в довольно хороших местах. В долгосрочной перспективе желательно сделать их доменными владениями. Нужно разобраться до осеннего сбора урожая.
Следом за верхними четырьмя уездами — осмотр Каниэ.
По пути я заглянул в особняк в Цусиме — здесь, как обычно, оживлённо от вассалов, занятых производством сакэ.
Но есть и несколько незнакомых лиц; похоже, недавно начали принимать людей от надёжных торговых домов.
Отчасти потому, что с расширением бизнеса стало не хватать рук, а также, видимо, чтобы обучить торговцев нашим методам ведения дел, включая контроль качества.
Ведь нужно воспитывать не только самураев, но и торговцев. Торговцы из Сакаи и Хакаты — сильные противники. Нужно растить и торговцев из Овари.
— Золотое лекарственное сакэ? Оно действует?
— Более-менее, да.
В особняке в Цусиме также ведётся разработка новых товаров. Один из образцов, который показала мне Линьмэй, андроид в китайском стиле, которому доверен особняк, — это золотое сакэ, превращённое в лекарственное сакэ.
Я не знал, но, оказывается, в истории тоже существовало сакэ на медовой основе, настоянное на травах, и Линьмэй, говорят, сделала золотое лекарственное сакэ, настояв его на травах и лекарственных растениях по собственному рецепту.
— Хм. Раз так, поднеси господину перед продажей, договорились.
Превратить и без того дорогое золотое сакэ в ещё более дорогое лекарственное сакэ? В эту эпоху продаются и снадобья с сомнительным эффектом, и даже те, что при передозировке становятся ядом. Это тоже, наверное, пойдёт на ура.
— А это — фурикакэ. Использовали ту самую сушёную сардину?
А второй предмет — фурикакэ, приправа к рису. Говорят, она существовала ещё с эпохи Камакура, так что ничего особенно новаторского.
Это, видимо, сушёная мелкая рыба вроде сардин, которую толкут в порошок, добавляют сушёные водоросли вакамэ и кунжут и приправляют солью.
— Дешёво, так что можно продавать жителям.
— Нельзя же продавать только предметы роскоши. Мы раздаём деньги за трудовую повинность, так что жителям нужны и доступные вещи.
Я попробовал немного — довольно вкусно. Похоже, хранится неплохо, может, удастся продавать и во внутренних районах.
Кстати, жидкий сахар и эль, которые я делал раньше, в Цусиме, говорят, уже настолько популярны, что скоро откроются лавки. Они продаются и в Киёсу, и в Ацуте. Цена умеренная, так что торговцы, посещающие Цусиму и Ацуту, часто их покупают. Поскольку это товары для внутреннего рынка, оптовых продаж не ведём. Но если странствующие торговцы используют их как предмет для переговоров — это нормально.
Говорят, в Цусиме стало модно пить эль, закусывая жареной сушёной сардиной. Вкусно ли это?
— Пора бы уже открыть лавку. Слишком много людей приходит и уходит в особняк.
— Лавку? Есть кому доверить?
— Понемногу подбираю людей.
— Если не хватает людей, пусть поработают ниндзя. Им лучше иметь постоянную работу в Овари, да и как странствующие торговцы сгодятся.
Особняк в Цусиме уже полностью влился в местную жизнь. Но проблема в том, что в особняк приходит много людей. Ведь почти все товары, которыми мы торгуем, — предметы роскоши, и они хранятся в особняке.
Охрана в особняке строгая: помимо наших охранников, там находятся ниндзя Такигавы и солдаты из Цусимы. Но, возможно, пора отделить торговую лавку.
Стоит ли открыть лавку в Цусиме до строительства порта в Каниэ? О порте в Каниэ мы уже конфиденциально сообщили Цусиме и Ацуте и предлагаем торговцам, на которых мы рассчитываем, открыть лавки в Каниэ.
Конечно, мы также сообщили, что не будем пренебрегать Цусимой и Ацугой, и объяснили концепцию сотрудничества между Каниэ, Цусимой и Ацугой.
В будущем, если владения Оды расширятся, так оно и будет. Цусима изначально была портом, перевозившим товары по реке в сторону Мино, а Ацута — портом, доставлявшим товары по реке в Нагою и другие места.
Очевидно, что одного Каниэ недостаточно, и если в Каниэ появится порт для южных варварских кораблей, Цусима и Ацута будут процветать ещё больше.
— Ах да, говорят, в храме Ацута будет праздник. Раз уж такой случай, не устроить ли нам ларьки и не угостить ли местных жителей сакэ и сладостями?
— Это хорошая идея.
Кстати, говорят, скоро в храме Ацута будет праздник. Мы обсуждали возможность пожертвовать деньги, но, думаю, если выставить ларьки, будет веселее.
Может, стоит пригласить и торговцев из Цусимы, чтобы укрепить сотрудничество между Цусимой и Ацугой в этот раз?
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…