Глава 114. Скотоводческая ферма и господин Нобунага
Со стороны: Ода Нобухидэ
— Хорошо. Я пришлю провизию. И ещё — пропущу людей для закупок через заставы.
— Премного благодарен.
— Я понимаю и положение господина Исэ-но-ками. Должно быть, это было горькое решение.
Поступали донесения, что с отколовшимися по-прежнему происходят мелкие стычки, но он действовал быстрее, чем я думал. Я полагал, он будет упрямиться ещё немного.
Исэ-но-ками не глуп, но, похоже, в военном деле не слишком силён. Впрочем, это неудивительно. Едва ли ему когда-либо доводилось вести сражения собственным командованием.
К тому же стычки ради потравы полей и грабежа — совсем не то же самое, что битва, в которой на кону стоит будущее дома. Проигравший теряет всё. Положение и авторитет тут бесполезны. Неужели он наконец это понял?
— В войне тоже нужно думать головой. Одними потравами полей битву не закончишь, верно?
— Так точно. Я передам господину.
Впрочем, мне не до чужих забот. Насколько мои собственные вассалы понимают это?
Однако воевать, не поднимая войска, и впрямь удивительно интересно. Двигая деньги и припасы, можно действовать эффективнее, чем двигая солдат.
Разумеется, я и раньше понимал силу денег, но это превзошло мои ожидания.
Возможно, именно поэтому храмы и святилища так стремятся контролировать рынки и ярмарки. В умении думать головой они нас превосходят. Самураям с ними не тягаться.
Даже сейчас я действую в интересах рода Ода, но люди называют меня Буддой. Поистине ирония судьбы.
Конечно, я понимаю, что Кадзума и его люди умело связывают интересы земель и рода Ода. Но много ли найдётся тех, кто сможет сделать то же самое, если им прикажут?
— Смотрите, не обращайтесь с крестьянами дурно. Для них не имеет значения самурайская власть. Они ищут того, кто защитит их и накормит.
Этот человек, Ямаути Иносукэ, если я скажу так, поймёт.
Бить мятежников — не возбраняется, но если они только выжгут всё дотла, это тоже проблема. Конкретных указаний я не даю, но провизию пришлю и помогу снизить цены на товары. А дальше думайте сами.
В конце концов, они всё равно покорятся. Можете и моим именем пользоваться, сказать, мол, подходит подкрепление. Используйте всё, что можно, и закончите всё поскорее.
Я не собираюсь придираться по мелочам.
Кстати, говорят, что даже в доме Исэ-но-ками ружей у них совсем мало. Ведь если покупать обычным путём, это дорого, и заказывать приходится либо в Сакаи, либо в Кунитомо в Оми.
И при этом их ружья хуже, чем у Кадзумы. Вероятно, технологии в Японии просто хуже. Поистине удивительный человек.
Всё же с Кадзумой надо будет заключить брак, выбрав подходящее время. Сабуро против, но если не лезть в порядок внутри гарема, проблем быть не должно. Даже я не собираюсь ссориться с теми умными госпожами.
К тому же я не требую отдать мне будущую дочь. Просто добавлю одну жену.
Впрочем, это ещё рано. Может, поговорить с Сабуро не спеша?
Сейчас главное — после покорения дома Исэ-но-ками решить, что делать с остальными. Кто будет сопротивляться сильнее всего? Хаттори с острова Итиэ? И насколько готовы покориться те, кто живёт у границы с Микавой?
Кадзума вскользь упомянул, что хочет делать керамику в Сэто, но тамошние люди изначально не имели связей с Ода. Формально они покорны, но дух независимости силён.
Я считал те горы бесполезными и не обращал на них внимания, но если керамика принесёт выгоду — разговор другой.
Итак, как же поступить?
Со стороны: Кудон Кадзума
На скотоводческую ферму тоже пришла весенняя зелень.
На полях уже взошли ростки хлопка, конопли, сои и разных овощей. На пастбищах тоже пробивались клевер и другие травы, где свободно паслись японские лошади, ослы, японский скот и козы.
Ах, и куры тоже были, потому что их можно держать на небольшом пространстве.
— Неплохая лошадь. Но кажется, немного смирная...
— Ну, она же кастрирована.
— Кастрирована?
В этот день господин Нобунага приехал осматривать ферму. Впрочем, он и так захаживал сюда время от времени. Похоже, он приехал посмотреть на лошадей, которых мы собирались подарить Нобухидэ.
В Овари лошадей продавали на конских рынках или привозили конские купцы. К нам особенно часто приезжали конские купцы. Наверное, думали, что у нас есть деньги.
Разумеется, мы покупали всех привезённых лошадей. Из жеребцов отбирали лучших для разведения, кобыл — всех пока пускали на разведение. Но жеребцов для разведения нужно было не так много.
Мы использовали их для обучения верховой езде наших вассалов, но двух хороших жеребцов мы кастрировали и подковали, так что собирались подарить их Нобухидэ.
— Неужели это необходимо?
— Так они становятся смирнее.
Но вот подковы — это хорошо, а вот кастрация вызвала у Нобунаги недовольное выражение лица. Мужчине это тяжело. Особенно кастрацию в эту эпоху в Японии не делали.
И всё же самураи, похоже, предпочитали горячих лошадей. Кастрация не приживётся?
Ну, нам она нужна, и в долгосрочной перспективе, наверное, приживётся.
Да, кстати. Недалеко от фермы, рядом с кастрированными лошадьми, тренировались стрелять из фитильных ружей — начали обучение, чтобы приучить их к звуку. Ведь если лошадь, которая тянет золотую пушку, испугается и взбесится, будет беда.
— У южных варваров так?
— Да. Слышал, что и в Мин тоже кастрируют.
— Жалко лошадей...
Нобунага и Нобухидэ, наверное, могли справиться и без кастрации. А наши вассалы, вышедшие из крестьян, радовались.
— Господин!
— И молодой господин здесь!
— Умело обращается с лошадьми!
— Молодой господин! Конечно!
Через некоторое время собрались дети, закончившие помогать в конюшне, собрались дети, которые помогали в конюшне. Нобунага не держался с детьми чопорно и важно, поэтому он, оказывается, был неожиданно популярен. Он часто запросто дарил добычу с соколиной охоты или обычной охоты.
В сиротском приюте на ферме дети помогали утром, а после обеда учились читать, писать и боевым искусствам.
Я думал, что достаточно было бы только учёбы и боевых искусств, но вассалы говорили, что для будущего нужно и сельское хозяйство, и помощь, и я доверял им.
Ах, детей постепенно прибавлялось. Изначально были только дети, выброшенные из Киёсу во время эпидемии, но мы собрали брошенных детей и сирот из земель дома Дандзё-но-тю.
Благодаря этому, говорили, ещё больше людей стали называть Нобухидэ Буддой. Родители тоже иногда приходили навещать. Ведь были те, кто бросил детей вынужденно.
Хотя, кажется, были и те, кто спокойно бросал детей.
— Хорошо. Я сыграю с вами. Нападайте.
Нобунага, закончив езду, в хорошем настроении начал бороться с детьми. С ними и Кацусабуро, все вместе боролись с детьми — это было уютно и хорошо.
Кстати, дети в эту эпоху играли в каменные битвы. Когда я впервые увидел, я удивился.
Как и написано, это игра, где действительно бросали камни. Опасно!
У нас мы запретили каменные битвы. Но разрешили только битвы глиняными шариками. Здесь часто можно было увидеть детей, вымазанных в грязи, купающихся.
Я? Я участвовал в борьбе с детьми. Время показать силу читерства биологического усиления! В эту эпоху, если не силён, не признают.
Да, может, стоило бы взрослым проводить военные учения. С определёнными правилами. Ведь из-за нашего влияния войн было меньше, чем в истории.
Ещё, может, борьба или боевые турниры. Ведь были те, кто мог возмутиться, если мы увеличим число гражданских чиновников или будем их ценить. Нужно было балансировать.
Спортивный фестиваль в стиле эпохи Сэнгоку? Соревноваться и веселиться всем вместе — неплохо. Да. Если посоветуюсь с Эл и другими, и если будет хорошо, предложу Нобунаге.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…