Глава 101. Теснимая Ивакура и смеющийся Нобухидэ
Сторона: Ода Нобуясу
— Господин, что прикажете делать?
Я-то считал его дураком, но не думал, что он окажется настолько глуп.
Сбежавших по своей воле крестьян искать и возвращать — допустим, это ещё можно понять. Но отправиться ради этого в земли Сандзюро — да у меня слов нет.
Он же старший сын дома Ода-Дандзё-но-тю! С какой стати его отдадут просто так? Зачем сейчас ссориться с домом Ода-Дандзё-но-тю?
И мало того, его взяли живьём как человека, учинившего бесчинства — это же просто позор. Уж лучше бы зарубили его на месте как обычного наглеца.
— И вообще, почему он пошёл в дом Ода-Дандзё-но-тю? Он же собирал крестьян из других мест?
— У этого человека, видимо, очень дурная слава. Порядочные люди не желают к нему идти. В итоге собрались одни отбросы.
Крестьяне тоже не дураки. В место, где вся деревня сбежала целиком, порядочный человек не пойдёт. Да и если бы нашлись желающие, другие землевладельцы не отпустили бы порядочных.
Может, надо было наказать его за то, что допустил побег?
— И что же дом Ода-Дандзё-но-тю?
— Прибыл посланник: человек, учинивший бесчинства в их владениях, называет себя вассалом нашего дома, мол, правда ли это.
— Вот как...
Если сказать, что не знаем — его накажут как бесчинника. Если сказать, что он наш — потребуют объяснений и извинений.
Отрубить этого дурака здесь — проще простого. Старшие вассалы, скорее всего, не станут сильно возражать. Но тогда это будет равносильно тому, что я объявляю, что бросаю своих вассалов.
Пойдут слухи, что я оробел перед домом Ода-Дандзё-но-тю. Те, кто выжидает, разом переметнутся к ним.
Но и признать — проблема. Если явиться с объяснениями и извинениями, наше положение определится окончательно. Это же будет значить, что дом Исэ-но-ками становится в подчинение к дому Ода-Дандзё-но-тю.
А если это отрицать — значит признать, что против дома Ода-Дандзё-но-тю нам не устоять. Тогда и смысла не подчиняться уже не будет.
— А не потребовать ли нам самим объяснений: мол, это дом Ода-Дандзё-но-тю укрывает преступника?
— Глупости! Это же война! Им как раз нужен повод для войны!
— Верно! С какой стати нам воевать из-за этого идиота!
Понимают ли старшие вассалы, что и надавить мы не можем?
Действительно, если обвинить дом Ода-Дандзё-но-тю в том, что они укрыли сбежавшего преступника, то это станет поводом действовать жёстко. Но вина дурака в бесчинствах от этого не исчезнет.
К тому же сбежал не один и не два человека. Целая деревня бросила всё и взмолилась о помощи. Даже если дом Ода-Дандзё-но-тю приютил их, кто осудит их за это?
Что же делать: действовать жёстко, готовясь к войне, или идти с извинениями, готовясь к подчинению?
Сторона: Кудон Кадзума
— Где что ни возьми, а придурки есть везде. Что там с бесчинником?
— Кричит, что он человек дома Исэ-но-ками, требует немедленно отпустить.
Когда я приехал с докладом в Киёсу, господин Нобухидэ был там с недоумённым видом. Пойманные, видимо, шумят в тюрьме.
— Но почему он явился в Нагою, а не подал официальную жалобу в Киёсу?
— Как я слышал, в доме Исэ-но-ками решили за этим не гнаться. Сбежавшие крестьяне плохи, но и тот тип, от которого сбежали, тоже не образец.
— Раз сбежали не из-за войны и разорения, это просто позор.
— Наверное, думал: прижмём их на месте, припугнём — и вернут.
Я докладывал о происшествии господину Нобухидэ и старшим вассалам, что были рядом. Значит, и в Ивакуре есть свои доставучие.
Их чувства мне понятны, но по лицам старших вассалов видно: они считают его дураком.
— Нагоя — владение молодого господина. Это не какой-то местный богатей. С какой стати им уступать угрозам? Да ещё в такое время. Господин Исэ-но-ками, небось, уже схватился за голову.
Господин Нобухидэ, судя по всему, отправил в Ивакуру посланника: «Мужчина, учинивший бесчинства в Нагое, называет себя вашим вассалом. Так ли это?»
Если бы он сумел вернуть крестьян, то было бы ещё куда ни шло, но провалиться и быть схваченным — это только позор.
В Овари всё ещё много тех, кто не проявляет ясной позиции и держится неопределённо. Есть немало независимых владетелей, которые не враждуют и настроены дружелюбно, но до подчинения не доходят.
Впрочем, дом Ода-Дандзё-но-тю не является ни сюго, ни заместителем сюго, так что можно сказать, что им и не обязательно предлагать своё подчинение. Раньше это работало, вот они и думают, что и дальше сойдёт.
Мидзуно и Садзи в этом смысле решили быстро.
— Господин, будем воевать?
— Зависит от того, как они себя поведут. Если бросят дурака — примем. Если пришлют достойного человека с объяснениями и извинениями — тоже примем.
— В любом случае влияние дома Исэ-но-ками упадёт.
Сейчас страдная пора, так что старшие вассалы, видимо, не горят желанием воевать. Мнения, что нужно непременно атаковать Ивакуру, нет.
Господин Нобухидэ, похоже, тоже считает, что для войны ещё не время. Впрочем, если удастся уронить влияние Ивакуры, дальше станет легче.
Единственное опасение — что Ивакура, как в реальной истории, объединится с Досаном. Но в нынешней ситуации это, очевидно, привело бы к войне.
Полгода назад это было бы рискованно. В зависимости от действий старой фракции Киёсу мы могли оказаться в полном окружении.
Однако сейчас всё наоборот. В полном окружении окажется Ивакура.
— Что же предпримет господин Исэ-но-ками?
Господин Нобухидэ спокоен. На лице улыбка, словно он предвкушает, как Ивакура будет дёргаться.
В любом случае он явно не собирается оставлять Ивакуру как есть.
— С домом Исэ-но-ками всё ясно, но вот более глубинная проблема: почему такой тип вообще попал в наши земли?
— Сейчас отношения с домом Исэ-но-ками неплохие, и личность его более-менее известна. Похоже, на заставе его пропустили. Будь он в доспехах и шлеме, тогда другое дело, а двадцать воинов с копьями — это не редкость, если сказать, что это просто охрана.
И всё же, если подумать, почему этот придурок дошёл до Нагои? Значит, заставы не выполняют свою функцию.
Вообще-то заставы в эту эпоху существуют для того, чтобы брать с прохожих деньги, поэтому, если нет серьёзных проблем, пропускают.
Бесполезно мешают движению, но пропускают подозрительных — такие заставы не нужны.
Мне кажется, в эту эпоху слишком пренебрегают охраной порядка. Хотя бы на пограничных заставах нужно не пускать подозрительных типов. Впрочем, даже в моём прежнем мире в странах, где идёт гражданская война, норма — каждый сам защищает себя. Может, это просто так?
Ну, в данном случае всё равно ничего не поделаешь.
Когда-нибудь надо будет сосредоточить полицейскую власть в руках дома Ода-Дандзё-но-тю, а не у местных землевладельцев.
И заставы, и охрана порядка — слишком много власти раздроблено.
В эпоху, когда в Японии исправно действовало рицурё, было ещё терпимее. И как до жизни такой докатились?
Впрочем, об этом думать не будем. На будущее стоит расширить стражу на прямые владения дома Ода-Дандзё-но-тю. Благодаря этому случаю появился хоть какой-то результат.
Изначальная проблема: даже если господин Нобухидэ не против, если вдруг начать создавать стражу, найдётся немало тех, кто будет шуметь.
«Не лезь в мои владения»
— это основа этой эпохи.
Для начала поставим стражу в Киёсу и Нагое и поручим ей охрану порядка. Было бы замечательно, если бы заодно, под шумок, удалось создать строительные отряды и транспортные команды.
Строительные отряды в мирное время можно занять работами в разных местах, а транспортные команды — взять на себя перевозки, которые сейчас отданы всяким коневщикам.
В идеале должно получиться так, чтобы постоянная армия возникла как бы сама собой.
Земли вассалов пока не трогаем. В Цусиме и Ацуте хотелось бы ввести стражу поскорее, но там есть те, кто держится за привилегии.
Проблемы внутри наших владений и реформа дома Ода-Дандзё-но-тю сложнее, чем вопрос с Ивакурой.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…