Глава 196. Подавление демоницы Цзян
Они продолжили углубляться в бамбуковую рощу, чувствуя, как лёгкий ветерок овевает лицо — прохладно и приятно.
Ветер шелестел листьями бамбука, словно кто-то тихо читал сутры, бормоча неразборчиво.
Окажись здесь старшая госпожа Ши, она, наверное, снова перепугалась бы до смерти, дрожа и мечтая спрятаться в объятиях Ло Яня.
Но демоница Цзян ничуть не боялась. Она видела сцены и пострашнее. Сейчас же, продолжая идти, она лишь время от времени взмахивала рукавами, и из них вылетали странные чёрные огни, которые, покружив вокруг, бесшумно возвращались обратно.
— Это и есть ваше искусство Небесных Демонов по управлению демонами?
— небрежно спросил Вэй Дунлю.
— Всего лишь мелкое умение, — жеманно улыбнулась Цзян Лиань.
— Не стоит и упоминания.
Видя, что она не желает распространяться, Вэй Дунлю не стал допытываться, а лишь серьёзно спросил:
— Обнаружила что-нибудь?
— Демонам здесь не нравится, — ответила Цзян Лиань.
— В окрестностях есть какая-то аура, которая им очень неприятна... Хм, это не ортодоксальное даосское искусство, скорее отдаёт чем-то буддийским.
— Буддийские практики?
— нахмурился про себя Вэй Дунлю.
— Интересно, какая именно буддийская школа.
В даосизме есть разделение на школы Толкования и Отсечения, и буддийские врата, разумеется, тоже не монолитны. Но как религиозные школы, внутри их можно разделить на радикальное левое и консервативное правое крылья.
Школа Толкования придерживается принципа «обучения в соответствии со способностями», то есть ставит объективные условия выше субъективных желаний. У кого нет предрасположенности к даосизму — пусть не занимается им, а идёт пахать землю, торговать, учиться... Поскольку они не уделяют внимания распространению и прозелитизму, они относятся к консервативному правому крылу.
Школа Отсечения, напротив, провозглашает «обучение без различий», считая, что человек может превзойти судьбу. Даже те, у кого нет предрасположенности, но есть стремление к Пути, могут встать на путь совершенствования... Поэтому они склонны набирать как можно больше учеников и расширять своё влияние, относясь к радикальному левому крылу.
Ныне ортодоксальные Три Чистых находятся в расцвете, а Шесть Путей Демонического учения придавлены — можно сказать, что консервативное крыло даосов берёт верх. Однако в буддийской среде ситуация полностью противоположна.
Хинаяна в буддизме придерживается принципа «прежде спаси себя, потом спасай других», поэтому относится к консервативному правому крылу; Махаяна же считает, что «все живые существа могут быть спасены», и является радикальным левым крылом.
Поскольку последователи Хинаяны предпочитают скрываться от мира, те, кто путешествует по миру и общается с другими школами, почти все принадлежат к Махаяне.
Если здесь укрылись последователи Хинаяны, они, скорее всего, не станут обращать внимания на Вэй Дунлю и Цзян Лиань — то есть не будут ни преследовать их, ни оказывать какую-либо помощь.
Но если это Махаяна, то в зависимости от их отношения к школе Отсечения и свободным практикам, конкретная ситуация может быть гораздо более изменчивой.
Вэй Дунлю тщательно обдумывал всё это, продолжая углубляться вместе с демоницей Цзян, пока наконец впереди не показался древний храм.
Хотя и сказано «древний храм», при ближайшем рассмотрении это, скорее, был храмовый комплекс. По мере того как они приближались, всё больше построек, словно выталкиваемых из пустоты, простиралось влево и вправо.
Цзян Лиань явно колебалась, но Вэй Дунлю знал, что это автоматическое изменение формации «Горчичное зерно и гора Сумеру», поэтому без колебаний ступил на ступени и направился к древнему храму.
Видя его решительность, демоница Цзян могла только стиснуть зубы и последовать за ним, уже приготовив в руке заклинание.
Поднявшись по ступеням и переступив главный порог, они увидели, что в огромном зале храма, спиной к ним, сидит на циновке лишь один старый монах. Сгорбившись, он ритмично постукивал в деревянную рыбу.
По обеим сторонам стояли гигантские статуи Будды высотой в два-три чжана, их головы почти касались балок.
Что было ещё более странно — эти статуи не выглядели милосердными. Напротив, каждая из них выражала радость, гнев, печаль или счастье — все лики живых существ, и выражения их были различны.
Присмотревшись, можно было заметить, что эти выражения были до крайности странными.
Улыбающаяся статуя Будды хоть и улыбалась, но брови её были опущены, словно она «улыбалась через силу».
Плачущая статуя Будды хоть и плакала, но уголки её губ были слегка приподняты, будто она «притворялась печальной».
Даже у разгневанной статуи Будды в широко раскрытых зрачках сквозили холодность и жестокость... В общем, казалось, что это лики, вырезанные каким-то мастером душ.
Что ж, похоже, он ошибся, подумал про себя Вэй Дунлю. Это не Махаяна и не Хинаяна, а какая-то довольно странная ересь.
Он снова перевёл взгляд на старого монаха впереди и мысленно произнёс:
— Ацзин, просканируй.
Если бы он использовал сканирование духовным сознанием, это могло быть замечено, но с Зеркалом Куньлунь такой проблемы не возникало.
Ацзин — величайшая!
— Демон-свеча Будды, — ответило Зеркало Куньлунь.
— Уровень совершенствования примерно на стадии демонического короля, точно неизвестно.
Так называемый демон-свеча Будды — это лампада вечного света в храме, ставшая демоном. Во многих заброшенных храмах это обычное явление.
Но достичь стадии демонического короля — это действительно редкость, примерно соответствует стадии земного бессмертного у практиков.
Пока эти мысли проносились в его голове, Вэй Дунлю увидел, как старый монах впереди вдруг медленно поднялся, повернулся и сказал:
— В храме редко бывают гости, прошу простить за нерадушный приём.
Не успели эти слова прозвучать, как перед ними внезапно появился длинный стол, на котором стояли две чашки из белого фарфора с растительным орнаментом. В чашках дымился ароматный чай.
Вэй Дунлю дёрнул глазом. Хотя сейчас был час Шэнь, подходящий для чаепития, кто же осмелится пить чай неизвестного происхождения?
Цзян Лиань тоже не осмелилась. Она лишь смотрела на старого монаха, колеблясь, стоит ли попробовать атаковать.
Словно почувствовав её мысли, старый монах вдруг поднял бровь и крикнул ей:
— Ах ты демон! Чуть было не обманул меня, посмела открыто проникнуть в мой Великий Зал Героев!
Не успели эти слова прозвучать, как Цзян Лиань уже взмахнула рукавом, и из него вырвались несколько чёрных огней, яростно устремившись к старому монаху!
Старый монах с бесстрастным лицом лишь протянул руку и щёлкнул пальцами, мгновенно погасив чёрные огни. Цзян Лиань в ужасе переменилась в лице и, поспешно отступая к выходу из зала, закричала:
— Бессмертный! Даос Вэй, бегите!
Не успела она выбежать из главного зала, как с неба обрушилась огромная пурпурно-золотая чаша-патра, словно мухобойка, прихлопывающая муху, — «шлёп!»
— и припечатала Цзян Лиань к земле.
К счастью, старый монах, похоже, не приложил полной силы, поэтому демоница Цзян не превратилась в кровавое месиво, а лишь оказалась придавлена половиной тела артефактом-патрой. Не в силах пошевелиться, она застыла с неопределённым выражением лица.
— Весьма странно, — пробормотал старый монах, подходя к патре и вглядываясь в осунувшуюся демоницу Цзян.
— Ты, демон, как это ты умеешь говорить по-человечески? И ещё догадалась предупредить товарища, чтобы бежал?
— Мастер~ — Цзян Лиань, готовая разрыдаться, с лицом, орошённым слезами, взмолилась: — Ваша недостойная ученица родом из бедной семьи, хоть и сбилась на демонический путь, но часто раскаивалась и жалела себя. Если мастер сжалится, ваша недостойная ученица, выйдя отсюда, немедленно исправится и обратится к ортодоксальной школе, чтобы творить добро!
Она снова и снова клялась и божилась, умоляла ласковыми словами, но старый монах не обращал на неё внимания. Он лишь повернулся к Вэй Дунлю и спросил:
— Ты же практикуешь ортодоксальное даосское учение. Кем тебе приходится эта демоница?
Вэй Дунлю слегка замешкался. Его взгляд упал на придавленную патрой Цзян Лиань, на лице которой читались мольба и горькая печаль.
Действительно, если он признает, что имеет с ней какие-то отношения, его, возможно, сочтут сообщником демона и тоже казнят...
Но ты и сам демон! Зачем же, прикинувшись святым монахом, рубить зло и карать нечисть?
Сопоставив все улики, Вэй Дунлю мгновенно сделал вывод и сказал:
— Даос Цзян пришёл сюда вместе со мной. Мы старые знакомые. Если мы чем-то оскорбили вас, прошу, мастер, простить нас.
Старый монах удивился этим словам, а Цзян Лиань слегка приоткрыла вишнёвые уста, глядя на него со сложным выражением лица.
— Как же ты... Ах, Амитабха.
— Старый монах сложил ладони и произнёс гатху:
«Потеряв человеческое тело, в десять тысяч кальп не вернуть. Временно приютившись в мире людей, постоянно пребываешь в аду. Горькое воздаяние бескрайне, начало — в трёх ядах. Узы чувств и любви сами себя опутывают. Не породив отвращения, когда же освободишься?»
Покачав головой и бормоча, он снова сел на циновку и принялся яростно колотить в деревянную рыбу — тук-тук-тук.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…