Глава 65. Чанъань — не силён
Всю дорогу молодой книжник недоумевал: как же так вышло, что дядюшка Ци, который по уговору должен был оставаться рядом и прикрывать его, так и не появился, позволив Го Цзы схватить его?
В душе у него уже зрело недоброе предчувствие, но он всё ещё продолжал утешать себя.
Но теперь, увидев, что и тот мужчина средних лет в белом тоже схвачен противником, сердце молодого книжника окончательно рухнуло в бездну.
Хуй Тянью тоже втайне встревожился.
О том, что их глава секты Го Цзы ещё раньше спустился с горы и втайне наблюдал, как бы враги не похитили учеников Школы Холодной Горы у её подножия, одноглазый юноша знал.
А потому, когда Го Цзы объявился и взял молодого книжника, Хуй Тянью не удивился.
Но теперь выходило, что за всем этим приглядывал не только Го Цзы, но и Чэнь Цзечжи.
Так и сложилась картина: богомол ловил цикаду, позади притаилась жёлтая иволга, а ещё дальше — охотник.
Не будь этого, Го Цзы в одиночку не совладал бы с двумя противниками — и с книжником, и с тем мужчиной средних лет в белом.
Книжник называл его «дядюшкой Ци», и коли этот мужчина в белом втайне его прикрывал, силы в нём было, пожалуй, даже больше, чем в книжнике.
Господин Уюнь только что сказал, что они из семьи Чэн?
При этой мысли одноглазый юноша посерьёзнел ещё больше.
В Восточной Тан — три палаты, четыре пути, пять сект и шесть домов; под «шестью домами» и подразумевались нынешние шесть великих знатных родов.
Когда-то их было девять, и род Чэнь тоже стоял в этом ряду.
Позже, по мере того как трон Восточной Тан принялся теснить их, три великих дома, включая род Чэнь, пришли в упадок.
Разумеется, трон действовал не одним лишь давлением: он заигрывал, раскалывал и бил — всё разом.
Из оставшихся шести великих домов семья Чэн стояла к трону ближе всех.
Род матери нынешнего наследника престола Восточной Тан — как раз семья Чэн.
Из шести великих домов три — Сыкун, Чжэн и Ху — основали свои родовые традиции на боевых искусствах.
А вот родовые науки семей Чэн, Хэ и Чжао все шли по конфуцианскому руслу.
«Помнится, раньше господин Уюнь упоминал, что великий генерал Тёмного Воина Ду Кунь — человек наследника, а семья Чэн — род его матери...»
— размышлял Хуй Тянью.
В главном зале господин Уюнь между тем хранил невозмутимый вид:
— Один — четвёртого царства, другой — пятого, и посмели бесчинствовать на чанъаньской земле?
Третье царство конфуцианцев звалось «Самосовершенствование»: энергия таланта проявлялась вовне, внутри питала разум и дух, снаружи укрепляла плоть, и духовная сила начинала подпитывать собственное тело.
Вместе с тем, достигнув этой ступени, конфуцианский культиватор уже умел сливать энергию таланта с кистью и тушью — «из-под кисти распускались цветы, на бумаге велись сражения».
«Битва на бумаге» здесь — не насмешка, а то, что кисть и тушь конфуцианского пути способны были обернуться заклинаниями и усмирить меч и копьё.
Впрочем, как ни высоки и чудесны были конфуцианские искусства, при опоре на кисть и тушь прыткость их всё же оставалась ограниченной.
Зато на четвёртом царстве — ступени «Устроения семьи»
— культиватор обретал чудесную способность, когда «с уст сходила готовая статья»: не прибегая к кисти и туши, он прямо излагал сочинение вслух, и оно творило чудеса.
Заодно энергия таланта переполняла его, позволяя ненадолго взмыть и парить, скользя по воздуху.
Тот юный книжник только что читал стихи вслух, превращая их в ветряные клинки и морозные мечи, чтобы обрушить на Хуй Тянью.
Просто он полагался на защиту древнего меча, потому и смел, не сходя с места, открыто биться с Хуй Тянью.
По личному разумению Чжан Дунъюня, конфуцианские культиваторы этого мира, когда вступали в магический поединок, действовали крайне однобоко.
Если мерить по его игровому опыту из прошлой жизни: энергия таланта и книжная утончённость, повелевая духовной ци неба и земли, приходили в движение — и когда удар наконец срывался, это были сплошь одни «ультимейты»; и урон, и контроль крайне внушительны.
А вот, наоборот, перед выпадом время «начитывания» было очень долгим, его можно было перебить — и тогда легко получить внезапный удар.
А тот белый человек средних лет был конфуцианским культиватором пятого царства, уже сформировавшим одну литературную доблесть.
Сформировав литературную доблесть, он мог извергать весенний гром с языка, грудь его исполнялась праведного духа, духи и демоны отступали, он мог шагать по лазурным облакам и ездить на ветре.
Обретя способность извергать весенний гром с языка, конфуцианские культиваторы наконец могли сражаться с врагами, не обмакивая кисть в тушь и не декламируя стихи.
Но если говорить о впечатляющей мощи, то всё равно приходилось полагаться на кисть, тушь и стихи.
Говоря словами Чжан Дунъюня из прошлой жизни, мгновенное применение уступало распеву с чтением.
Разумеется, не обходилось и без исключений.
Например, таких, как Шэнь Хэжун…
Чжан Дунъюнь в Дворце Великого Света предавался праздным мыслям, а его проекция господина Уюня по-прежнему оставалась бесстрастной.
Чёрный старик в этот момент равнодушно обводил взглядом стоящих перед ним белого человека средних лет и молодого книжника.
Дядя и племянник из семьи Чэн могли лишь горько усмехаться.
Даже великий генерал Сюаньу шестого царства Ду Кунь с целой армией потерпел крах — что уж говорить о них, четвёртом и пятом царствах. Они действительно не годились для того, чтобы бесчинствовать в вашем Чанъане.
Но они и не входили в ваш Чанъань!
Даже не ступали на Драконий Хребет, только крутились на землях области Циньчжоу у подножия гор.
Выходит, что Циньчжоу, что в области Лунбэй Восточной Тан, тоже считался вашей вотчиной в Чанъане.
Именно для того, чтобы не тревожить мастеров Чанъаня, они только собирали сведения на периферии и даже не поднимались в горы.
В результате ученики Школы Холодной Горы, рассеянные у подножия, оказались приманкой.
Чэнь Цзечжи — шестое царство, и Го Цзы — пятое царство — сидели в засаде.
Книжник даже подозревал, что если бы с их стороны, семьи Чэн, появился третий мастер, то и противник выставил бы ещё больше сильных.
Не только он, но и Хуй Тянью, Го Цзы и Чэнь Цзечжи в душе предполагали то же самое.
По логике, просто разведка на периферии — для неё отправить двух конфуцианских мастеров четвёртого и пятого царств было уже излишней роскошью.
А в итоге их поджидали Го Цзы пятого царства и Чэнь Цзечжи шестого.
Если бы семья Чэн выставила мастера шестого или даже седьмого царства, то и здесь, небось, ждали бы мастера седьмого или восьмого?
Глядя на непостижимого господина Уюня и вспоминая о ещё более загадочном и возвышенном императоре, все чувствовали себя неуверенно.
— Вы хорошо справились, далее каждый исполняет свои обязанности, — спокойно распорядился чёрный старик.
Хуй Тянью, Го Цзы и Чэнь Цзечжи ответили согласием и вышли из зала.
Остались лишь дядя и племянник Чэн, исполненные тревоги.
— Семья Чэн всё ещё ждёт от вас вестей?
— с лёгкой улыбкой спросил господин Уюнь.
— Поторопитесь, чего же вы ждёте?
Книжник и белый человек средних лет опешили:
— Что ты хочешь сделать? Чтобы семья прислала выкуп за нас?
— Нет, — господин Уюнь улыбнулся.
— Сообщите им, что Чанъань не силён, но потенциал велик, и лучше прислать сильных мастеров, чтобы уничтожить его в зародыше.
Дядя и племянник Чэн сначала остолбенели, а затем холодок пробежал у них от пяток до макушки.
Ловушка!
Это коварная ловушка!
— Ты мечтаешь!
— гневно воскликнул молодой книжник.
— Я, Чэн, всё равно умру, но не позволю тебе добиться своего!
Стоявший рядом белый человек средних лет молчал, но его взгляд стал ещё твёрже и решительнее.
Господин Уюнь ничуть не рассердился:
— Нет, это вы мечтаете.
Палец господина Уюня уже коснулся их межбровья.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…