Глава 69. Сюаньцзан отправляется на Запад за сутрами
Говорили, что настоятельница монастыря Циннилин приняла постриг на горе Эмэйшань. Но, оказавшись здесь, в горах Циньлин, она так и не преуспела в распространении буддийского учения — возможно, из-за того, что сама не слишком глубоко его изучила. Иначе с чего бы ей водить дружбу с даосами неясной школы? Для выходца с горы Эмэйшань в наши дни такое было настоящим табу.
Изначально на горе Эмэйшань было больше даосских храмов. В конце эпохи Хань и при Восточной Цзинь буддисты объявили Эмэйшань обителью бодхисаттвы Самантабхадры и быстро вытеснили даосов. Сейчас даосские храмы на Эмэйшань всё ещё существовали, но конфликты с буддистами были частыми.
Ученицы Цзин Нян, разумеется, не обращали на это внимания. Они называли себя даосками, но на деле были чем-то средним. Настоятельница Циннилинского монастыря должна была бы следить за такими вещами, но сейчас она, похоже, тоже не желала об этом думать; монастырь был на грани закрытия, и, возможно, она считала, что важнее всего не дать женщинам умереть с голоду.
Сейчас две буддийские монахини, желая отблагодарить даоску Цзин Нян, проделали путь в несколько сотен ли до заставы Саньгуань. А затем оказались втянуты в мирские дела: их попросили описать рельеф и климат Циннилин.
Го Шао, хоть и испытывал в душе благоговейный трепет перед неизведанным — духами и призраками, — не верил ни в какую религию и тем более не различал, буддийские это монахини или даосские; если от них была польза, он их использовал. Все его мысли были заняты лишь тем, как заслужить военные заслуги и жениться на второй госпоже Фу.
Согласно рассказам монахинь, расположение Циннилин было на самом деле неплохим — он находился как раз на «Чэньцанской дороге», но это был самый труднопроходимый участок северного отрезка Шуского пути; он лежал в сорока ли к югу от Гучжэня.
Шуский путь сначала шёл вдоль реки Цзялинцзян, но после Фэнчжоу переправляться через бурные воды Цзялинцзяна было слишком хлопотно; поэтому дорога сворачивала на запад, проходила через Гучжэнь, а затем через Циннилин. Местность Циннилин отличалась высокими горами и частыми дождями, дороги были труднопроходимыми; по сути, это было самое опасное место, где произошло немало крупных сражений; не то что атаковать — даже просто перейти через горы в мирное время было сложно.
Го Шао, выслушав рассказ монахинь о трудностях, подумал про себя: Циннилин находится к югу от Гучжэня и не входит в цели нынешней кампании по захвату Цинь и Фэн. На душе у него полегчало.
Группа женщин, следуя по Шускому пути на север, разведала также военные лагеря к северу от города Вэйучэн — всего восемь мест. Эти сведения были чрезвычайно полезны для Го Шао.
…Две группы, отправленные ранее, уже вернулись. Го Шао вместе с военачальниками решил возвращаться в Фэнсян. Но перед уходом он решил укрепить два опорных пункта — Циннилинский монастырь и дом старого Ло в Танцане, создав там базы.
Это была простая «разведывательная система». Главная станция располагалась в Чэньцане, на конечной точке Шуского пути; там арендовали обычный жилой дом, оставив для присмотра Ло Яньхуаня и двух личных солдат. Было организовано два филиала: один — Циннилинский монастырь, где люди Цзин Нян, переодевшись буддийскими послушницами, остались для наблюдения; другой — Танцан, где вместо крепких солдат поселили двух слуг Ли Чуюня, переодетых торговцами, которые связались со стариком Ло. Слуги Ли Чуюня нисколько не походили на военных, что было даже проще.
Все впервые видели, что шпионаж можно организовать таким образом; раньше военачальники, желая разведать обстановку, либо расспрашивали проходящих торговцев и носильщиков, либо посылали разведчиков для временной вылазки. Про внедрение и скрытую работу в армии действительно знали очень немногие… Поэтому Го Шао и пришлось всё устраивать самому. Дело было несложным: достаточно было тратить деньги на содержание, чтобы поддерживать такую простую организацию; пока вознаграждение было разумным, желающих рискнуть находилось предостаточно.
В пути Цзо Ю, находясь в окружении Ян Бяо и других, не удержался и похвалил Го Шао: «Господин умеет использовать людей — будь то даоски или монахини, носильщики или слуги, все находят применение. Я снова вспомнил битву при Уцичжэне: господин смог быстро превратить неорганизованных раненых солдат и даже стариков, женщин и детей в довльно боеспособный отряд — это не может не вызывать восхищения».
Ло Мэн, однако, возразил: «В прошлый раз генерал Сян ещё говорил, что старший брат лучше всех умеет выбирать момент. Иначе мы, братья, все погибли бы в бою на Хэдуне, да и Ши Яньчао тоже не выжил бы!»
…
Как только вернулись в гостевой дом в Фэнсяне, Го Шао заметил, что кто-то смотрит на него из окна на деревянном этаже. Возможно, из-за рефлекса, выработанного тренировками в стрельбе из лука, он всегда обращал особое внимание на возвышенности с хорошим обзором, поэтому сразу заметил девушку из семьи Ли, прятавшуюся за окном.
Затем все вокруг, следуя за взглядом Го Шао, подняли головы. Он был предводителем группы, поэтому каждое его движение и слово привлекали внимание спутников. Но на этот раз люди ничего не увидели — только окно, бамбуковая штора которого всё ещё слегка покачивалась.
Как и тогда в зале усадьбы Ли в Биньчжоу, когда все обернулись, но никто её не угадел. Девушка Ли всегда двигалась так быстро.
Что касалось чуств девушки Ли, то их, не говори уже о самом Го Шао, заметил бы и слепой. Го Шао мог только притворяться глупым… Если бы не обещание императрицы Фу, он бы, пожалуй, счёл девушку Ли неплохим вариантом.
Затем все разошлись по своим комнатам. Цзин Нян и Го Шао пошли вместе. Едва они ступили на деревянную лестницу, как столкнулись с Ли. Ли стояла перед ними, опустив голову, с раскрасневшимся лицом. Го Шао и Цзин Нян на мгновение опеши. Го Шао поспшно сложил руки в поклоне и поздоровался.
Ли тихо произнесла: «Халат, котрый господин Го надл на мен в Биньжоу, я уж выстирала и хочю вернуь ег о вам».
Го Шао взглнул на неё — она была с пустыми руками, ничего не несла. Он подумал про себя: «Возврат вещи — действительно удобный предлог для встречи. Этот приём до сих пор используют и в современном мире». Однако Ли, похоже, действовала несколько неуклюже: раз собралась возврать вещ, то хот бы принесл её. Го Шао на мгновение испытл иллюзию, будто он влюблён, но разум оставался трезвым: в древности любовь не была чем-то, с чем можно играть.
Просто чтобы вернуь вещ, она тщательно налжила макяж; одежда тоже блла новой: верх — коротка кофта из светл-расно шелк с укими рукавами, подвзнная шёлковой лентой с цветами — в то время это называли «пибо»; юбка была немного темнее, с узором в виде гранатовых цветов, создающим слоистость.
Но для Го Шао, если лицо не было уродивым, ождеж не имела значения; болье всего ег интерсовали фигура и оснка женщены. В этот момнт ег взглд бытро привлекла высока грудь Ли… Прошло уж почти два мсяца с въезда из стлицы, долгое время без женской ласки, и ег легко было разжечь.
Сйчас уже близился десяты мсяц, погода на заставе была довльно холодной, люди одевалсь тепл. В то время у женщн не было бюстгальеров, а оджда ханьцев была довльно свободой; грудь, сособна поднять нескольк слоёв тёплой ождеж, никак не могла быть слишом маленьой… Го Шао не любил слишом маленку грудь. К тому же лицо Ли было очень красвым, с мгими чертами и округлостью «слабой кости и полой плоти». Но если говорить о фиуре, то у Цин Нян она была самой впечатляюшй и соблазнтельной, одна она намеренно её скрывала и обчно была холдна, так что Го Шао не смевался действовать опромтчиво.
Под вдейтвием мягких слов Ли его разум уже бесстыдно рисовал пару белых и больших «нефритовых зайцев». Тут Ли снова тихо произнесла: «Пойдём со мной, я отдам тебе халат… В одном месте была дыра, я уже зашила её».
Го Шао стоял неподвижно.
Ли обернулась и сказала: «Идём же». Тон был таким, будто она уговаривала его, соблазняла.
Го Шао на мгновение задумался, а затем обратился к Цзин Нян: «Сходи за той одеждой для меня».
Он порадовался своей находчивости, но не ожидал, что Ли, с обиженным видом, прямо скажет: «Ты отсутствовал в Фэнсяне тридцать два дня, я считала каждый день, они были словно тридцать два года… Чем я плоха? Почему ты не обращаешь на меня внимания?»
Го Шао не нашёлся, что ответить. Он размышлял: она-то, может, и неплоха, но вторая сестра Фу, вероятно, лучше. Если бы не нужно было нести ответственность, конечно, обе были бы хороши…
В этот момент Цзин Нян подошла и холодно сказала Ли: «Ты собиралась вернуть одежду или нет?»
Такая ледяная фраза заставила Ли на мгновение опешить. Возможно, только сейчас она осознала, что рядом с Го Шао есть ещё одна женщина. Не то чтобы Цзин Нян была незаметной — она была довольно высокой и не относилась к тем, кого легко не заметить; просто до этого она не проронила ни слова, казалась безучастной, и Ли действительно не обращала на неё внимания.
Ли не стала вступать в перепалку с Цзин Нян и, расстроенная, повела её в комнату за вещами.
Так Го Шао и Цзин Нян, один за другим, направились в гостевую комнату с другой стороны. Цзин Нян бросила его одежду на кровать и уже собралась уйти, но не удержалась и обернулась: «Почему ты не принимаешь добрых намерений девушки Ли?»
Го Шао помолчал, а затем спросил: «Цзин Нян слышала о великом мастере Сюаньцзане из династии Тан?»
«М-м», — рассеянно ответила Цзин Нян, остановившись в ожидании, что он скажет дальше.
Го Шао вздохнул и продолжил: «Сюаньцзан был великим монахом династии Тан, поэтому его называли Танским монахом. Танский монах отправился в Небесную Индию за сутрами, и, по легенде, на пути ему встретились восемьдесят одно испытание. Я не думаю, что всё это были только трудности: одни были опасностями, другие — искушениями. Демоны на пути прослышали, что мясо Танского монаха дарует бессмертие, поэтому многие хотели ему навредить… Но некоторые демоницы просто влюблялись в него и пытались соблазнить; была ещё королева страны Женщин, обладавшая несметными богатствами и невероятной красотой, которая хотела, чтобы Танский монах остался и разделил с ней трон. Но Танский монах остался непоколебим».
Цзин Нян внимательно слушала, а затем сказала: «Я впервые слышу такие странные истории о том, как Сюаньцзан ходил в Небесную Индию. А почему он остался непоколебим? Ты хочешь сказать, что он прозрел мирскую суету и опустошил свои чувства?»
Го Шао покачал головой: «После того как Танский монах добыл сутры, он мог стать буддой. По сравнению с такой удачей, как стать буддой и жить вечно, красота королевы страны Женщин была ничтожна. Поэтому эти искушения не могли тронуть его».
«Сюаньцзан стал буддой?»
— Цзин Нян становилась всё более любопытной.
Го Шао кивнул: «В легенде так и было: он привёз сутры, спас всех живых существ, а затем и сам достг просветления и стал будой. Счастливый конец для всех».
Цзин Нян поняла. Она понимающе кивнула, но затем покачала головой: «И какое это имеет отношение к твоему отказу девушке Ли? Что ты хочшь полуить, чтобы это было равносильно тому, как Танский монах стал буддой?»
Го Шао чувствовал, что эта «Святая дева» за последние несколько месяцев перестала быть угрозой, но её всё ещё нельзя было считать человеком, которому можно безоговорочно доверять… Об обещании императрицы он не говорил никому, даже братьям Ян и Ло.
К тому же Цзин Нян в последнее время совершенно перестала обращать внимание на Чжао Куанъиня, забросила даже дела своего храма и увязалась за ним… Го Шао примерно догадывался: он лишил её невиности и должен был нести ответстьенность, но чего именн она хотела от него? Го Шао не верил, что Цзин Нян добровльно соглсится быть налжницей.
Поэтом он небрежно ответил: «Со временем ты поймёшь».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…