Глава 75. Перед неугасимой лампадой рассеивается пагубная карма
К мастеру Чжижэню Цинь Юй относился с немалым доверием: тот много лет сторожил «Погоню за тенью» и ни разу не поддался искушению тайком в неё заглянуть. Уже одна эта безупречная добросовестность вызывала у Цинь Юя восхищение.
И к монахам храма Гуансяо Цинь Юй тоже относился с тёплой симпатией. Столько лет, не зная, что именно им доверено, они лишь по слову одного из великих мастеров хранили «Погоню за тенью» на протяжении нескольких сотен лет. Если уж говорить о человеческом долге, то в долгу остался он сам. Поэтому, случись с храмом Гуансяо какая беда, Цинь Юй ни за что не остался бы в стороне.
— Не ожидал, что сцена с двумя драконами, взмывшими ввысь несколько дней назад, связана с тобой, господин Цинь. Выходит, ты из тех, кто сведущ в тайных искусствах.
Выслушав рассказ Цинь Юя, Чжижэнь всё ещё не мог скрыть глубокого потрясения на лице. Ведь Цинь Юй сумел сокрыть даже волю Небес! Такое мастерство просто невозможно вообразить.
— Значит, две кармические связи на господине Цине образованы этими двумя скрытыми драконами?
— Верно. Гибель этих двух драконов — дело моих рук, и Небеса, разумеется, возложат эту пагубную карму на меня.
— Тогда это не так-то просто решить.
Чжижэнь нахмурился. Хотя буддизм и гласит: «Отбрось нож мясника — и станешь Буддой», Чжижэнь прекрасно понимал: это лишь средство, к которому буддизм прибегает, чтобы наставить людей на добро. Пока кармические прегрешения не устранены, какой уж тут Будда.
— Вот что, господин Цинь, — после долгого раздумья произнёс Чжижэнь.
— Ступай в башню лампад нашего храма и зажги одну неугасимую лампаду. Затем я вместе с монахами храма прочту за тебя сутры и вознесу молитвы. Быть может, это хоть отчасти рассеет кармические узы.
— Как же можно!
— поспешно отказался Цинь Юй.
Чем знаменитее древний храм, тем более трепетно относятся в нём к неугасимым лампадам. В таких святых буддийских местах, как Эмэйшань или Утайшань, одна неугасимая лампада может стоить более десяти миллионов, и даже за такие деньги не всякий её получит: лампаду дают лишь тому, кто всем сердцем верит в Будду.
Цинь Юй, во-первых, не был верующим, а во-вторых, не сделал для храма Гуансяо ничего значительного. Такая милость мастера Чжижэня была для него слишком велика.
— Жаль, что моё духовное постижение слишком поверхностно и я не могу помочь господину Циню сильнее. Остаётся лишь молиться за тебя у неугасимой лампады.
Тон мастера Чжижэня не допускал возражений.
— Благодарю вас, мастер.
Услышав твёрдый голос Чжижэня, Цинь Юй поднялся и отвесил ему глубокий поклон. Слова Чжижэня были явно вызваны скромностью. Такой прославленный монах, как он, не станет по любому поводу читать сутры и молиться за других. Даже те богачи, что жертвуют на храм огромные суммы, могут рассчитывать лишь на благодарность в ответ.
— Ха-ха, господин Цинь слишком вежлив. Ты связан с нашим храмом Гуансяо судьбой, и к тому же ты открыл мне путь к прозрению. Читать за тебя сутры и молиться о твоём благе — это как раз то, что мне и надлежит делать.
Чжижэнь весело рассмеялся. Впрочем, не обошлось тут и без корысти: он хорошо запомнил слова, сказанные перед смертью мастером Цзюэмином о том, что Цинь Юй — тот самый человек, который поможет храму Гуансяо, когда тот столкнётся с бедствием. Если сейчас вознести за Цинь Юя молитвы и помочь устранить его кармические прегрешения, то, когда храму придёт беда, этот человек, конечно, не останется в стороне.
Башня неугасимых лампад храма Гуансяо находилась в Зале Великого Героя. Мастер Чжижэнь провёл Цинь Юя к башне, где послушник уже приготовил незажжённую неугасимую лампаду и красную бумагу.
Нынче, чтобы привлечь побольше подношений, во многих храмах устраивают башни неугасимых лампад: стоит внести пожертвование — и получаешь такую лампаду. На этих башнях над каждой лампадой обычно вешают деревянную табличку с именем жертвователя — и считают, что дело сделано. Когда места для лампад кончаются, монахи запросто снимают чужую табличку, вешают новую и снова собирают пожертвования.
А в некоторых храмах, чтобы было проще, сооружают башню с маленькими электрическими лампочками: внёс деньги, нажал кнопку — и лампада горит. О таких лампадах и говорить нечего: это чистый обман верующих, пользы от них никакой.
Настоящая неугасимая лампада требует, чтобы на красной бумаге написали восемь знаков рождения и судьбы того, кто её зажигает, и сожгли бумагу в пламени лампады, чтобы пепел упал в масло. К тому же зажечь лампаду должен сам человек, для которого она предназначена. Затем её освящает своим чтением сутр прославленный монах, и только после этого лампаду можно вешать на башню, дабы она впитывала дыхание подношений.
Цинь Юй написал на красной бумаге свои восемь знаков рождения и судьбы и собственноручно зажёг неугасимую лампаду, после чего передал её мастеру Чжижэню. Приняв лампаду, Чжижэнь велел послушнику поставить её перед изваянием Будды в главном зале, а сам извинился перед Цинь Юем и удалился в глубь храма совершить омовение.
Когда мастер Чжижэнь вышел снова, на нём уже было монашеское облачение, а в руке — деревянная рыба. Цинь Юю достаточно было взглянуть, чтобы понять: эта деревянная рыба — артефакт.
Деревянная рыба имела тёмный, глубокий цвет, а в середине была уже изрядно выщерблена, обнажая светлую сердцевину дерева. Но именно это показывало, что инструментом пользовались постоянно — не меньше пятидесяти лет.
— Эту деревянную рыбу подарил мне мой наставник, когда я только вступил на путь Будды. Столько лет я ею отбиваю такт при чтении сутр, — пояснил мастер Чжижэнь, заметив, с каким вниманием Цинь Юй разглядывает деревянную рыбу.
— Мастер Чжижэнь — воистину прославленный монах. Обычная деревянная рыба, пропитанная годами твоего чтения сутр и молитв, превратилась в артефакт. Поистине, у Будды не бывает мирских вещей, и твоя буддийская добродетель очевидна.
Говорил Цинь Юй искренне, без единой капли лести. Обычная деревянная рыба, которую Чжижэнь использовал столько лет, стала артефактом, — это лучше всего говорило о глубине его мастерства в буддийском учении.
— Монах не придаёт значения тому, артефакт это или нет. Просто я привык к этой деревянной рыбе, она удобно лежит в руке. Замени я её на другую — сразу станет непривычно.
Чжижэнь улыбнулся и повёл Цинь Юя к центру зала, к изваянию Будды. Там уже были приготовлены две подушки для медитации. Чжижэнь сел на одну из них, скрестив ноги, как положено буддийским монахам.
Цинь Юй, подражая Чжижэню, сел на другую подушку и поклонился изваянию Будды. Хотя сам он считался человеком даосского толка, буддизма не отвергал. Что даосизм, что буддизм — у каждого свои чудесные искусства и пути, и невозможно сказать, чьи сильнее.
Мастер Чжижэнь застыл в состоянии дзэнского созерцания: глаза взирали на нос, рот хранил молчание, сердце пребывало в покое. Позади них выстроился ряд монахов со сложенными ладонями.
— Намо Амитабха!
Под мерный звук деревянной рыбы мастер Чжижэнь громко произнёс буддийское приветствие, и следом за ним монахи хором подхватили: «Намо Амитабха».
— Почтительно призываю великого милосердного и сострадательного царя-бодхисатву Кшитигарбху, даруй милостивую защиту!
Чжижэнь возгласил эти слова ещё трижды, и стоявшие за ним монахи повторяли их вместе с ним.
— Непревзойдённое, глубочайшее, сокровенное учение, Трудно встретить даже за сотни тысяч кальп. Ныне я вижу и слышу его, приемлю и храню, И желаю постичь истинный смысл Татхагаты.
Эти строки, произнесённые мастером Чжижэнем, Цинь Юй тоже понимал: это вступительные стихи Сутры Кшитигарбхи, обращённые к бодхисатве Кшитигарбхе с мольбой о благословении.
О бодхисатве Кшитигарбхе большинство людей знает, пожалуй, лишь из телесериалов — как в «Путешествии на Запад» Сунь Укун устроил переполох в преисподней и добрался до Кшитигарбхи. В буддизме Кшитигарбха ведает круговоротом перерождений в аду и дал великий обет: «Лишь когда опустеет ад, стану Буддой; лишь когда все живые существа будут спасены, обрету просветление».
«Сутра Кшитигарбхи»
— один из важных буддийских текстов; читают её главным образом ради устранения кармических помех того, кто молится, или его родни. Правда, продолжение, которое произносил Чжижэнь, Цинь Юй разобрать уже не мог, но это не мешало ему впитывать смысл сутры.
Великий звук безмолвен, великий путь бесформен. Цинь Юй закрыл глаза, погружаясь в состояние пустотной ясности. Он явственно ощущал, что по мере того как Чжижэнь читал сутры, а монахи пели, лучи буддийского света и духовная сила начинали стягиваться к неугасимой лампаде, собираясь над её пламенем.
Цинь Юй видел совершенно отчётливо: ярче всего сияние Будды было над головой Чжижэня — почти половина духовного света над лампадой исходила от него. Свет медленно вливался в лампаду, и Цинь Юй чувствовал, как с каждым мгновением его связь с лампадой становилась всё теснее, словно человек и лампада — одно целое.
Эта незримая связь походила на тончайшую нить, протянутую между Цинь Юем и лампадой. Свет, влитый в лампаду, начинал перетекать по нити в тело Цинь Юя. Он мог ощущать, как на нём лежали два ореола пагубной кармы, и бледно-красный ореол медленно становился прозрачным — подобно тому, как шелкопряд объедает тутовый лист: не быстро, но неоспоримо.
Заметив это, Цинь Юй просиял. При такой скорости бледно-красный ореол станет прозрачным лишь со временем, а как только он сделается прозрачным, это будет означать, что пагубная карма полностью рассеяна.
(Конец главы)
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…