Глава 7. Ночные разговоры об обычаях
Чжан Минь обвела взглядом присутствующих и сказала:
— Установка балки — один из пяти главных обрядов при строительстве нового дома. Пять обрядов таковы: первый — обряд «установки амулета» на участке; второй — обряд «спуска воды» (прокладка дренажной канавы под полом главного зала); третий — обряд установки главных ворот; четвёртый — обряд установки балки; пятый — обряд «вселения» в новый дом. Чтобы обряд установки балки был более торжественным и внушительным, семьи побогаче часто совмещали установку балки с новосельем.
— Не увиливай от ответа. То, что ты перечислила, — это обряды, а я спрашиваю, откуда пошёл обычай установки балки.
— Третий дядя, ну чего ты торопишься!
Взгляд Чжан Минь скользнул в сторону, она подмигнула Цинь Юю, сидевшему в стороне, и, улыбнувшись, ответила дяде:
— Пусть уж лучше ответит наш семейный эрудит!
Чжан Минь знала об этих обрядах только потому, что сама проходила через них, когда строили её дом. Но объяснить их суть было для неё трудновато.
— Хм, тогда я попробую. Если что не так, дядюшка, не смейся надо мной, — заметив взгляд двоюродной сестры, Цинь Юй был вынужден вступить в разговор.
— Сяо Юй, расскажи, а если ошибёшься — дядя поправит!
— подбодрил его Чжан Юаньцяо.
— Вообще-то обычай установки балки существует с древних времён. Есть поговорка: «Есть балка на крыше — есть зерно в доме; нет балки на крыше — не будет водиться скотина». Люди верили, что только если балка установлена прямо, прочно и торжественно, можно преумножить достаток в семье. К тому же в древности к выбору балки предъявлялись строгие требования — она должна быть прямой и круглой, без искривлений. Только такое дерево годилось в балку...
Цинь Юй говорил гладко и складно. Ещё в университете он интересовался этими народными обычаями, изучал их и проводил исследования.
— Верно, значение установки балки ты назвал правильно. А знаешь ли ты, из каких этапов состоит этот обряд?
Чжан Юаньцяо был учителем. Не сумев завалить Цинь Юя одним вопросом, он по привычке стал допытываться до конца.
— Хе-хе, дядюшка, об этом я как раз знаю. В разных местах обычаи установки балки различаются. В нашем краю принято сперва выбрать счастливый день. Накануне вечером плотник и каменщик приносят расписную балку и кладут её на стол в зале нового дома — толстым концом на восток (то есть влево), а тонким на запад (вправо). Затем хозяин выставляет семечки и фрукты и вместе с мастерами сторожит балку, не допуская, чтобы к ней приблизилось что-то нечистое или злое.
Во время этой стражи первым делом плотник исполняет обряд сопровождения балки. Он захватывает горсть риса из чайного подноса, рассыпает его по четырём сторонам зала, кланяется балке и говорит:
«О балка, балка, ты не простая, Балка-сводня, дом укрепляя, Красная звезда высоко сияет, Золотом-серебром всё сверкает. В доме — счастье, в семье — приплод, Старикам — долголетие, как горе в год, Младшим — радость, орхидеям цвести, Чиновникам — повышение, птицам — лететь, Ученикам — успех, ввысь подниматься, Всё по желанью, удача в сто крат».
Произнеся хвалебную речь балке, плотник обязан по правилам провести изгнание нечисти. Он просит у хозяина чашу чистой воды, набирает её в рот и, выплеснув на балку, говорит:
«Гляжу на свет — небо и земля раскрылись, День счастливый, час добрый. Сыновья Хуан-ди строят прекрасный дом, Жить в нём — благодать. Злые духи — прочь, нечистая сила — прячься. Здесь, у балки, — вечное благоденствие. Один удар молотом — и слышно до небес, Тысячи святых и мудрецов сопровождают великую балку. Небесная нечисть — в облака на небо, Подземная нечисть — по воде в Лоян».
Голос Цинь Юя звучал то повышаясь, то понижаясь. Вместе с шипением углей в жаровне слова долетали до ушей присутствующих, и в сознании каждого возникала живая картина того, как плотник произносит эти заклинания.
— Отлично! Я и не думал, что ты так хорошо знаешь обычаи установки балки. Продолжай, пусть и они узнают. Из этих старых традиций нынешняя молодёжь мало что понимает.
Чжан Юаньцяо был очень доволен ответом Цинь Юя. Но, как он и сказал, сегодняшние молодые люди слишком мало знают о традициях. Пройдёт ещё несколько десятков лет, когда старое поколение уйдёт, — и эти обычаи исчезнут совсем.
— Раньше я только знал, что обряд установки балки довольно сложный, но не думал, что в нём столько тонкостей, — с восхищением произнёс другой двоюродный брат Цинь Юя.
Цинь Юй кивнул. Он соглашался со словами дяди. У нынешней молодёжи другие устремления. В быстротечном ритме жизни мало кто находил время вникать в эти старинные замысловатые обряды.
— После изгнания нечисти гости и хозяин вместе сидят в зале, охраняя балку. За полночь готовят угощение — закуски и вино для всех, кто сторожит балку. Хозяин особенно щедро угощает плотника и каменщика, часто подаёт им тушёные свиные ножки в благодарность за тяжёлый труд. Хозяин нового дома пьёт вместе с мастерами медленно, не торопясь. Когда угощение заканчивается, время близится к пятой страже (около 4–5 утра).
Тогда плотник приносит покрашенный в красный цвет топор, чернильный шнур и угольник, кладёт их на стол. Слева от стола ставит трёхфутовую линейку. Каменщик, в свою очередь, приносит кельму и мерный шнур, кладёт их справа на столе. Когда всё готово, на балку сажают большого красного петуха. Тут мастер-чертёжник подходит к столу и говорит: «Лу Бань пришёл рано, сейчас — самое время ставить балку». Затем плотник кладёт на середину балки пять злаков, кисть и бумагу, после чего запечатывает балку красной тканью — плотно оборачивает её середину и зашивает красные края обёртки красной нитью. И при этом поёт песнь закрепления балки:
«В руки беру я хозяина шёлк, Один чжан три чи — отмерено впрок. Слева три оборота — богатство и честь, Справа три оборота — в Академию лезть». Хозяин, дом твой — и люди, и скот, Богатство и слава — полный черёд.
Пропев, плотник и каменщик поднимают по чарке жертвенного вина, подносят к голове, затем трижды окропляют им балку и вместе произносят:
«В руках — чарка вина от хозяина, Славлю небо и землю навек. В руках — вторая чарка, Богатство и честь — из рода в род. В руках — третья чарка, Сыны и внуки — князьями вперёд».
После того как плотник и каменщик совершили возлияние балке, плотник должен посадить петуха на балку, чтобы тот стоял. Сначала он берёт петуха и восхваляет его:
«В руках — хозяина петух, Рождён с головой высокой, хвостом низким. На голове — золотой гребень, одежда из пяти цветных перьев. Этот петух — не простой петух, Это петух для жертвы балке хозяина!»
Сказав это, он сажает петуха на балку. Это называется «живой дракон стоит на балке»
— знак процветания семьи. После жертвоприношения балке наступает счастливый час для её установки. Плотник и каменщик с обеих сторон балки берут верёвки, обмотанные красной бумагой. Каждый со своим инструментом для установки лезет наверх, на вершину главной колонны. Тянут за верёвки, удерживая равновесие с двух сторон, медленно поднимают балку вверх, и по мере подъёма поют хвалу:
«Сегодня хозяин поднимает балку, Счастливая Жёлтая дорога — удача и свет. Звезда счастья высоко сияет — чудесный свет, Золото и яшма полнят дом, сто дел — успех».
После этого гости, хозяин и все мужчины, женщины, старики и дети из деревни, пришедшие собирать разбрасываемые пампушки, громко кричат: «Хорошо!» Этот крик разносится до небес, сливаясь с треском петард, придавая обстановке установки балки радостное, праздничное и необычайно шумное настроение.
Тут же каменщик поёт снова:
«О балка, балка, ты не простая, На горе росла — сегодня балкой стала. Сегодня ставим балку — в счастливый день, Урожай тучный, час удачный. Сияние Пурпурной звезды высоко. Дому — новая краса, вещам — небесная драгоценность. Старшим — долголетие, каждый год — персики бессмертия. Младшим — радость, луна кругла, цветы прекрасны. Читающим — успех, прыжок через ворота дракона, Чиновникам — прибавка жалованья, шаг за шагом ввысь, Земледельцам — обильный урожай, зерно полнит амбары. Дом процветает, вечные сокровища входят».
Плотник и каменщик, распевая, поднимают балку до вершины главной колонны и прочно устанавливают. Затем опускают верёвки, поднимают наверх пампушки, арахис, конфеты, монеты. Чтобы вызвать счастливые возгласы, они нарочно спрашивают: «Внизу так много народу! Топоры не разбрасывайте!» Потом громко кричат: «Балка установлена — зовите богатство! С утра рано — на сто поколений вперёд! Прошу мастеров, быстрее бросайте балкины пампушки!» И тогда плотник и каменщик, усевшись на балке, начинают бросать пампушки вниз, распевая хвалебную песнь установки балки...
Цинь Юй наконец закончил свою речь. Слушатели всё ещё пребывали в задумчивости. Спустя время кто-то с восхищением произнёс:
— Подумать только, чтобы быть хорошим плотником, нужно не только уметь работать руками, но и знать всё это!
— На самом деле в старину ученики, обучаясь у плотника, считались полностью окончившими обучение только тогда, когда мастер передавал им эти знания. Только выучив это, можно было по-настоящему считаться выпущенным.
Дядя кстати вставил слово, и Цинь Юй тоже согласился — в древности мастера были очень строги, и стать подмастерьем было не так просто.
— Эй! Не так! Сяо Юй, то, что ты рассказал, конечно, очень хорошо, но кое в чём отличается от наших местных обычаев. Например, обряда сопровождения балки у нас как будто нет, и обряда изгнания нечисти тоже!
Чжан Хуа, переварив услышанное, заметил некоторые расхождения.
— Болван! Ты что, не понимаешь? Сейчас какое время? Везде бетон и сталь, откуда же балки? Сяо Юй рассказывал о древних обычаях!
Чжан Юаньцяо на своего сына смотрел с недовольством. Когда-то тот бросил учёбу и уехал скитаться, едва не сведя отца в могилу от переживаний.
Цинь Юй сочувственно покосился на двоюродного брата Чжан Хуа. Дядя, стоило ему представиться случай, не упускал возможности больно ударить по сыну — это было всем известно.
Чжан Хуа подмигнул ему, показывая, чтобы Цинь Юй выручил его, иначе старик будет донимать его полдня.
— На самом деле, хотя теперь домам балки и не нужны, эти обряды всё ещё существуют. Просто они сменили форму. Возьмём обряд изгнания нечисти — сейчас плотник ловит красного петуха и обходит с ним весь дом. У каждого порога и угла кладут несколько бамбуковых прутьев. Там, где проходит петух, кто-то должен взять прут и хлопать им по стене. Это называется «прогонять нечисть».
Цинь Юй не мог оставить просьбу двоюродного брата без внимания и начал объяснять:
— В народе считается, что красный петух умеет разбивать злые силы и пробуждать солнце. Туда, где прошёл петух, не смеет приближаться никакая нечисть. Услышав хлопки бамбуковых прутьев, она прячется внутрь этих прутьев. Когда плотник обойдёт весь дом, люди собирают все прутья, один человек берёт связку с петардами и идёт впереди, расчищая путь. Те, у кого есть прутья, бегут следом. Это называется «отправлять нечисть».
— М-да, книги не зря читал! Такие традиции, переданные нам предками, нельзя забывать!
(Конец главы)
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…