Глава 6. Амулеты
(Прошу в избранное, прошу рекомендации!)
Чёрный «Гуанбэнь» медленно въехал в посёлок, но направился не к дому Цинь Юя, а, резко свернув, остановился перед только что отстроенным четырёхэтажным домом в черновой отделке.
Этот дом и был новым жильём семьи второго дяди Цинь Юя. В деревне есть обычай: после завершения строительства нового дома обязательно устраивают «пир по случаю новоселья», и время для этого выбирают со смыслом. В год закладки фундамента можно выбрать счастливый день. Если же в тот год не выбрать, то придётся ждать целых три года, и все эти три года в новом доме нельзя зажигать фейерверки и петарды.
Второй дядя Цинь Юя был человеком, который очень любил шумные праздники. Для него было сущей пыткой не иметь возможности запускать фейерверки и петарды по праздникам. Поэтому, как только дом был отстроен вчерне, он сразу же нашёл мастера фэн-шуй, который выбрал благоприятный день — завтра, на который и назначили пир по случаю новоселья.
Выйдя из машины, Цинь Юй внимательно оглядел новый дом, слегка нахмурился, затем обернулся и осмотрел окрестности — выражение его лица мгновенно стало серьёзным и напряжённым.
— Сяо Юй, что с тобой?
Чжан Хуа, вышедший с другой стороны машины, заметил состояние двоюродного брата и спросил.
— Двоюродный брат, а кто из мастеров фэн-шуй выбирал место для этого дома?
— В нашем посёлке фэн-шуй понимают только в семье Ли. Приглашали мастера Ли, он и выбирал место, — ответил Чжан Хуа.
— Мастер Ли? Я помню, что старик Ли, кажется, в прошлом году скоропостижно скончался от сердечного приступа?
— Это сын старика Ли, мастер Ли Гофан!
Услышав ответ двоюродного брата, Цинь Юй задумчиво кивнул. Старик Ли почти полжизни занимался фэн-шуй для жителей посёлка и вряд ли бы не разглядел такую планировку. Если это его сын, то всё понятно — видимо, он не до конца овладел искусством.
— Говорят, что горе-врачи вредят людям, но я и не думал, что посредственный мастер фэн-шуй может навредить гораздо больше, чем горе-врач!
— пробормотал Цинь Юй.
— Сяо Юй, что ты там бормочешь?
— А? Ничего. Пойдём, двоюродный брат. Бабушка и остальные, наверное, уже внутри. Не будем заставлять их ждать.
...
Цинь Юй был любимчиком в семье со стороны деда. Это можно было заметить по тому, как по-разному встретили его и Чжан Хуа, когда они вошли в новый дом. Чжан Хуа даже закатил глаза в его сторону, как бы говоря: «Ну вот, ты, внук по дочери, дороже мне, родному внуку!»
Особенно тёплыми были отношение бабушки Цинь Юя и третьего дяди. Бабушка держала внука за руку и не отпускала, третий дядя стоял рядом и тоже улыбался, чрезвычайно довольный этим умным и прилежным племянником. Но стоило его взгляду упасть на собственного сына, Чжан Хуа, как лицо его сразу же мрачнело.
С трудом вырвавшись от бабушки, Цинь Юй в одиночку прошёл в зал нового дома. Закрыв глаза, он словно что-то ощущал. Спустя долгое время его лицо потемнело.
— Смертоносный Ветровой Ша — разорение и потеря семьи. Боюсь, что семья второго дяди, переехав в новый дом, через несколько лет попадёт в беду.
Цинь Юй ещё снаружи заметил, что место выбрано крайне неудачно, очень похоже на описанный во «Внутреннем каноне Чжугэ» Смертоносный Ветровой Ша. Сейчас, находясь внутри и лично проверив по позициям Восьми триграмм, он мог с полной уверенностью сказать, что это именно он.
Смертоносный Ветровой Ша — чрезвычайно зловещая и вредоносная энергия. Во «Внутреннем каноне Чжугэ» сказано: «Если в жилище есть Смертоносный Ветровой Ша, это неизбежно приведёт к недомоганиям хозяина дома, утечке богатства, а при долгом проживании — к беспокойству в доме и кровавым бедствиям».
— Раз уж я столкнулся с этим, нельзя допустить, чтобы семья второго дяди страдала от вреда этого Смертоносного Ветрового Ша!
В голове Цинь Юя пронеслись методы нейтрализации вредоносной энергии из «Внутреннего канона Чжугэ». Согласно описанию, способов много, но все они сводятся к трём: метод подавления, метод преобразования и метод изменения.
Метод подавления: обычно используют особые горные породы, персиковое дерево, оружие, амулеты и тому подобное, чтобы принудительно изменить энергетическое поле. Однако этот метод довольно груб, он лишь подавляет вредоносную энергию. Со временем она накапливается и в конце концов прорывается вновь.
Метод преобразования: обычно вырезают из камня формацию «Тайцзи» или другие формации и закладывают под землю, чтобы преобразовать вредоносную энергию. Особенно «Тайцзи»
— оно обладает силой впитывать любую неблагую энергию, и при этом «велико без внешнего, мало без внутреннего».
Метод изменения: как следует из названия, изменяют окружающую среду на поверхности, чтобы полностью устранить источник вредоносной энергии. Однако этот метод подходит только для небольших построек, иначе затраты слишком высоки.
Новый дом третьего дяди уже построен, метод преобразования уже не подходит. К тому же завтра назначен счастливый день новоселья, и вскрывать землю для переделки уже некогда. Сейчас Цинь Юй может только придумать, как временно подавить эту вредоносную энергию, а позже постепенно преобразовать её.
— Двоюродный брат, нужно попросить тебя об одном деле!
Чтобы подавить вредоносную энергию, Цинь Юю, естественно, понадобятся инструменты. Он сразу же обратился к Чжан Хуа:
— Мне нужны кисть из волка и киноварь!
Для подавления вредоносной энергии не подойдут обычное оружие или персиковое дерево — они должны быть освящены и напитаны силой. Таких вещей Цинь Юй сейчас найти не мог, поэтому пришлось прибегнуть к другому инструменту — амулетам.
Только настоящие действенные амулеты отличаются от тех, что рисуют нынешние так называемые даосы. Настоящий амулет нужно рисовать кистью из волка — сам волчий мех обладает свойством пробивать вредоносную энергию. И рисунок амулета тоже не такой, как рисуют современные даосы.
— Зачем тебе это?
— с недоумением спросил Чжан Хуа.
— Сначала найди мне это, а потом я тебе расскажу!
У Цинь Юя сейчас не было времени объяснять. Хотя во «Внутреннем каноне Чжугэ» и были образцы амулетов, он рисовал такой впервые. Рисование амулета требует одного непрерывного движения кисти, а узор амулета для подавления вредоносной энергии он ещё не запомнил наизусть.
Кисть из волка найти было непросто. Чжан Хуа в конце концов одолжил одну у одного старого господина. Когда кисть из волка, киноварь и жёлтая бумага были готовы, Цинь Юй выгнал его из комнаты, не обращая внимания на крики двоюродного брата за дверью о том, что он «воспользовался и бросил, как ненужный хлам» и «переплыл реку, а мост спалил».
Комната, в которой заперся Цинь Юй, была черновой комнатой второго дяди в новом доме. Кроме кровати, там стоял только стол, и было довольно чисто и опрятно.
Перед рисованием амулета обязательно нужно вымыть руки, а затем мысленно поклониться Сюань-нюй Девятого Неба, прародительнице фэн-шуй.
Совершив эти ритуалы, Цинь Юй разложил на столе жёлтую бумагу, обмакнул кисть из волка в киноварь, мысленно представил образ амулета, поднял кисть и, словно играющий дракон, начал рисовать.
— Эх, несколько ошибок.
Цинь Юй отвёл кисть, посмотрел на нарисованный на бумаге амулет, сравнил его с образом в голове и покачал головой. Похоже, рисовать амулеты — дело непростое.
Затаив дыхание и сосредоточившись, Цинь Юй не пал духом. Он сменил лист жёлтой бумаги и продолжил рисовать.
Один лист, второй, третий... Сбоку на столе уже выросла стопка бракованных работ. На лбу Цинь Юя выступил мелкий пот. Рисование амулетов действительно требовало много духа и энергии — всего за это время он почувствовал лёгкое истощение.
— Кажется, я что-то упустил?
Цинь Юй вспомнил описание амулетов из «Внутреннего канона Чжугэ»: «Амулет — это носитель, в котором собирается духовная энергия. Рисующий амулет — передатчик духовной энергии».
«Передатчик духовной энергии...»
— мысленно повторил эту фразу Цинь Юй. Как студент-филолог, он без труда понимал такие тексты на вэньяне, но что же такое «духовная энергия»?
Говорят, что предметы, освящённые буддийскими ритуалами, наполнены духовной энергией. Такие предметы могут противостоять вредоносной энергии, отгонять зло и избегать бед. И эту духовную энергию вкладывают в них просветлённые монахи. Но откуда берётся духовная энергия у этих монахов?
Цинь Юй снова принялся внимательно листать «Внутренний канон Чжугэ» в своей голове. Эта книга насчитывала более десяти тысяч страниц, и в ней не было оглавления. Ему приходилось листать страницу за страницей, надеясь найти записи, связанные с «духовной энергией».
— Нашёл!
Потратив целых полчаса, Цинь Юй наконец добрался до описания духовной энергии.
«Духовная энергия — это энергия Неба и Земли, она существует в Небе и Земле...»
Прочитав эту страницу, в глазах Цинь Юя вспыхнул свет. Так называемая духовная энергия — это и есть энергия Неба и Земли. А амулеты как раз с помощью особых узоров собирают эту энергию Неба и Земли внутрь амулета, чтобы достичь эффекта подавления вредоносной энергии.
Некоторые просветлённые монахи и даосы владеют особыми методами культивации, позволяющими направлять духовную энергию. Например, буддийское «Сияние Будды»
— это на самом деле один из способов использования духовной энергии.
Во «Внутреннем каноне Чжугэ» также есть метод привлечения и собирания духовной энергии с помощью мантры. Цинь Юй заучил мантру наизусть, снова поднял кисть из волка и начал читать:
«Блуждающие мысли и пустые фантазии развеются, Чистая земля обретёт истинное прозрение, Не отвлекайся, постоянно вращай внутри, Всё зависит от очищения и усердия».
Как только мантра была произнесена, Цинь Юй почувствовал, как поток свежей, прохладной энергии проник в его тело, собрался в руке и перетёк на кончик кисти из волка.
Не смея медлить, Цинь Юй сделал глубокий вдох и одним движением провёл кистью. След кисти вился, словно танцующий дракон и феникс, и едва заметный желтоватый свет двигался по бумаге вслед за кончиком кисти.
— Получилось!
Когда Цинь Юй поставил последнюю точку, вся жёлтая бумага на мгновение вспыхнула светом, но тут же вернулась к обычному виду. На бумаге сформировался особый узор — точь-в-точь такой же, как образ амулета для защиты дома в голове Цинь Юя.
Закончив рисовать этот амулет для защиты дома, Цинь Юй поднял голову и выглянул в окно. Обнаружил, что на улице уже стемнело. Похоже, на рисование амулета ушло немало времени.
— Спрячу пока. Вечером, во время церемонии установки балки, найду случай поговорить со вторым дядей.
...
Ужин был очень оживлённым. Приехало большинство родственников со стороны матери. Все общались друг с другом, маленькие дети бегали по всему дому, гонялись друг за другом и шалили, изредка прерываемые строгими окриками взрослых.
После ужина никто не расходился. Особенно молодёжь — большинство осталось, дожидаясь церемонии установки балки. В деревне принято, что новоселье и установку балки проводят в счастливый день, время обычно выбирают около полуночи.
Погода в марте всё ещё была прохладной. Старики и дети в основном разошлись спать, а молодые собрались вокруг жаровни с углями, подшучивая друг над другом.
Отблески углей освещали лица каждого, делая их румяными. Все смеялись и весело болтали, в воздухе витала атмосфера родственной близости.
— А кто-нибудь из вас, молодых, знает, откуда пошёл обычай установки балки?
Третий дядя Чжан Юаньцяо подошёл к кругу молодых родственников и спросил.
— Третий дядя, этим нас не проведёшь!
— ответила девушка — дочь старшего дяди, Чжан Минь. Она уже пять лет как вышла замуж и сейчас работала учительницей в начальной школе посёлка.
(Конец главы)
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…