Глава 540. Императорский кабинет: Обсуждение уголовных законов о пьянстве
Второй год правления Юнчан, лето. Жара нависла над императорским городом, в императорском кабинете стояла гнетущая тишина. На красных лакированных столах были разложены уголовные дела, поступившие за последние дни из Министерства наказаний: уличные драки, нападения на улицах, оскорбления женщин и нанесение увечий, буйство в пьяном виде, грабежи после попойки — все эти дела были судебными исками о бесчинствах и преступлениях, совершённых простыми людьми в состоянии опьянения.
В последнее время при дворе и в народе всё чаще говорили об этом, и среди простолюдинов появилось немало тех, кто пользовался лазейками: каждый раз, совершив преступление в пьяном виде, они просили пощады, ссылаясь на то, что были пьяны и не отдавали себе отчёта, пытаясь избежать наказания или смягчить приговор. Два регента, совместно управлявшие государством, вновь пришли к диаметрально противоположным решениям относительно того, можно ли прощать преступления, совершённые в состоянии опьянения, и следует ли смягчать наказание. В императорском кабинете вспыхнул спор, столкновение было острым.
Жун Цзиньтин, облачённый в строгий пурпурный придворный наряд, с суровым видом, холодным и твёрдым взглядом, первым установил государственный закон, его голос был твёрд и не допускал компромиссов.
«Я устанавливаю наказание: преступление, совершённое в пьяном виде, карается на одну степень строже, опьянение ни в коем случае не смягчает вину».
Он тяжело надавил пальцем на уголовные дела, каждое слово звучало чеканно, позиция была непреклонна.
«Все, кто совершает зло, если они, воспользовавшись опьянением, теряют рассудок, буйствуют, устраивают аварии или бесчинствуют, — все без исключения наказываются по закону на одну степень строже, приговор выносится более суровый, чем за обычные преступления. Никакого смягчения, никакого снижения степени, никакого прощения».
В уголовной теории Жун Цзиньтина никогда не было места таким понятиям, как «невиновность в пьяном виде» или «потеря рассудка из-за выпивки».
«Так называемое „опьянение меняет натуру“ — это лучше всего показывает истинную сущность человека. Обычный добропорядочный человек пьёт всю жизнь, и даже если слегка опьянеет, всё равно соблюдает приличия, ведёт себя сдержанно, не беспокоит других, не нарушает закон. Только те, у кого дурной характер, испорченное поведение и кто в обычной жизни таит злые помыслы, могут, воспользовавшись опьянением, сбросить оковы и дать волю своим низменным желаниям, творить зло и буйствовать».
«Когда простой человек, напившись, творит зло, кажется, что это вино сбило его с пути, но на самом деле вино лишь проявляет его душу. Всю ту жестокость, буйство, алчность и злобу, которые он обычно сдерживал и не смел проявлять, он полностью высвобождает в состоянии опьянения. Такое злодеяние — отнюдь не невольная ошибка, это проявление испорченной души и дурного нрава, распущенность под прикрытием опьянения».
Его взгляд был острым, он прямо указывал на коренной изъян закона, голос становился всё суровее.
«Если сегодня двор откроет возможность смягчения наказания за пьяные преступления, это оставит лазейки для всех злодеев в Поднебесной. В будущем уличные головорезы, распутные молодые негодяи, деревенские смутьяны — все, кто намеренно ищет ссоры, наносит увечья, совершает преступления, — сначала напьются, притворятся пьяными, а потом всё свалят на то, что были пьяны и не отдавали себе отчёта, будут просить пощады, смягчения, избегать ответственности».
«С течением времени вино станет щитом для злодеев, а опьянение — поводом для ухода от наказания. Государственные законы превратятся в пустой звук, уголовное право утратит свою силу, все в мире смогут, напившись, творить зло и, полагаясь на опьянение, нарушать закон. При дворе и в народе не будет справедливости, на улицах не будет покоя».
Поэтому Жун Цзиньтин твёрдо придерживался железного закона: всякий, кто, выпив, учинил беду, независимо от степени опьянения, был он в сознании или нет, наказывается строго, на одну степень строже, и опьянение ни в коем случае не прощается.
Он хотел самыми суровыми законами полностью искоренить в Поднебесной надежду людей избежать наказания под предлогом опьянения, подавить все дурные нравы и злую энергию в мире.
С другой стороны императорского стола Юань Сянвэй, услышав эти слова, нахмурившись, шагнула вперёд. Её вид был спокоен и уверен, она уважала власть регента, но в вопросах уголовной справедливости не уступала ни на шаг.
«Ваш метод, господин Жун, на первый взгляд кажется строгим и справедливым, устраняющим лазейки, но на деле это жестокий закон, лишённый чувства меры, а наказание не соответствует преступлению».
Её голос был мягок, но позиция твёрда. Она медленно изложила свой путь вынесения приговора, вступив в жёсткое противостояние с железными правилами Жун Цзиньтина.
«При определении наказания за преступление следует учитывать намерение, различать состояние, отделять добро от зла, выяснять субъективную сторону. Огульное ужесточение наказания за все преступления в пьяном виде, без какого-либо смягчения, — это карательный закон, подходящий под одну гребёнку, а не справедливый закон».
Юань Сянвэй подняла руку, приводя в порядок дела на столе, и разобрала их по пунктам, сочетая чувство и логику.
«Преступления, совершённые в пьяном виде, следует разделить на две категории, чётко разграничить и назначать разные наказания».
«Первая: состояние сильного опьянения, полной потери сознания, когда человек совершенно не владеет собой. Такие люди выпивают чрезмерно, их ци и кровь приходят в смятение, мысли рассеиваются, сознание полностью утрачено, они не владеют собой, их конечности не подчиняются, разум не осознаёт происходящего. Когда они творят зло, у них нет предварительного умысла, злого намерения, субъективного желания навредить. В состоянии помрачения они случайно наносят увечья, случайно сталкиваются, случайно ссорятся, случайно беспокоят — в душе у них нет зла, просто тело сковано вином. За такие пьяные преступления следует по обстоятельствам смягчать наказание, в должной мере проявлять снисхождение, и нельзя приравнивать их к умышленным преступлениям и назначать одинаковое наказание».
«Вторая: те, кто намеренно использует опьянение, умышленно творит зло, активно совершает преступления. Такие люди, зная, что в пьяном виде становятся смелее и что закон может быть более мягким, специально пьют для храбрости, а затем, воспользовавшись состоянием опьянения, ищут ссоры, мстят, наносят увечья, бесчинствуют. В их сердцх уже давно ест умысел, давно таитс злоба, давно созрел план бедствия. Это человек, используя вино, творит зло, а не вино вынуждает человека к злодеянию. Таких преступников, естественно, следуют наказывть строже, карать без снисхождения, ни в коем случае не проявлять мягкость».
Одной фразой она укала на истинную суть справедливого закона: различать активное намерение и жалеть пассивное неведение.
«Сила закона не в том, чтобы за всё назначать суровое накаание, за каждое дело — тяжкий приговор, а в том, чтобы различать добро и зло, чтобы намерение было ясным, а накаание соответствовало преступлению».
Взгляд Юань Сянвэй был спокоен, она прямо смотрела на абсолютную суровость Жун Цзиньтина и укала на огромный недостаток карательного закона, подходящего под одну гребёнку.
«Вы, господин, не различаете глубину опьянения, не учитываете наличие или отсутствие рассудка, не выясняете субъективное злое намерение. Если любой, кто, выпив, совершил зло, подлежит ужесточению наказания, то тогда невинно потерявшие рассудок от сильного опьянения и умышленные злоумышленники получат одинаковое обвинение и одинаковое наказание».
«Тем, кто совершил ошибку невольно, негде будет искать справедливости, тем, кто был в беспамятстве, не будет пути к снисхождению. Закон потеряет чувство меры, уголовное право утратит доверие народа».
Она дополнительно разъяснила, в чём заклчается польза и вред для мира, каждое слово падало на землю, было близко к жизни народа.
«Обычные люди во время праздников, свадеб, радостных событий, встреч с родными и друзьями неизбежно выпивают лишнего, на время теряют рассудок, случайно возникают ссоры, совершаются мелкие проступки. В этом нет большого зла, нет злого умысла. Если же всё это без разбора карать на одну степень строже, выносить суровые приговоры, то народ будет жить в страхе, на каждом шагу испытывать тревогу, не посмеет пить вволю, не посмеет весело беседовать на собраниях, и вся теплота человеческих отношений и быта будет скована холодом и строгостью».
«Те же, кто действительно намеренно использует опьянение для совершения зла, по-прежнему будут умышленно просчитывать, искать лазейки в законе, чтобы выжить. Только простые и честные люди пострадают от сурового закона, будут несправедливо обвинены и понесут тяжкое накаание. Суровое накаание не поразит истинных злодеев, а лишь притеснит обычных людей — это не есть справедливость в управлении миром».
Воздух в зале становился всё более напряжённым. Душная летняя жара была пропитана двумя совершенно разными путями управления, которые застыли в неразрешимом противостоянии.
Жун Цзиньтин, выслушав её рассуждения о чувстве и логике, стал ещё более мрачным и холодным, в его глазах читалось полное несогласие. Его голос был резок и напорист, с абсолютной властью регента, он вновь решительно возразил.
«Госпожа Шэн в конце концов слишком много значения придаёт чувству и логике и слишком мало — закону!»
«Вы думаете, что можно различать намерение, различать степень опьянения, проявлять снисхождение к неведающим, наказывать умышленных. Но в мире при вынесении приговоров труднее всего различить истинность и ложность человеческих сердец, реальность и притворство опьянения!»
«Кто по-настоящему пьян и потерял рассудок? Кто притворяется пьяным, чтобы творить зло? У кого нет сознания, а кто таит злой умысел? Перед судом каждый преступник будет с открытым ртом утверждать, что был мертвецки пьян, ничего не понимал, не имел злого умысла, каждый будет просить снисхождения, просить смягчения приговора!»
Жун Цзиньтин хорошо знал людское коварство и притворство в судебных тяжбах. Он глубоко понимал, что стоит только открыть лазейку для смягчения наказания за пьяные преступления, как всевозможные преступления в мире можно будет замаскировать под невольные пьяные проступки.
«К тому времени невозможно будет различить, кто пьян по-настоящему, а кто притворяется, невозможно будет отличить умышленное от неумышленного. Чиновники, ведущие следствие, не смогут проверить истину, злодеи под видом притворного опьянения будут избегать тяжкого наказания, добропорядочные люди будут втянуты и пострадают несправедливо. Закон придёт в хаос, уголовная система рухнет — это будет ещё большим бедствием для мира, чем всеобщая строгость!»
«Я настаиваю на том, что опьянение не прощается, а преступления в пьяном виде караются строже. На первый взгляд это сурово, но на деле это самый простой, самый правильный и самый надёжный государственный закон, не имеющий лазеек».
«Независимо от намерения, независимо от глубины опьянения, если человек, выпив, совершил зло, нанёс увечья, учинил беду, значит, он нарушил государственный закон, испортил нравственность, и все без исключения подлежат строгому наказанию на одну степень выше. Не давать злодеям ни единого предлога, не оставлять хитрецам ни малейшей лазейки, абсолютным железным законом подавить все дурные нравы и злую энергию в мире, связанные с пьяным буйством».
Юань Сянвэй не уступала ни шагу и с серьёзным видом возразила:
«Закон потому и является мерилом государства, что он сочетает твёрдость и мягкость, соединяет чувство и логику, наказание соответствует намерению, кара — преступлению. Если же стремиться лишь к отсутствию лазеек, отбрасывая чувство и логику, стремиться лишь к строгости, не различая добра и зла, то это будет правление с помощью жестоких законов, а не путь истинного правителя, успокаивающий народ».
«Вы, господин, боитесь, что люди будут притворяться, и потому отказываетесь от различения, отбрасываете чувство и логику, жертвуете справедливостью. Вы предпочитаете ошибочно наказать тысячу человек, лишь бы не отпустить одного. На первый взгляд это поддерживает стабильность, но на деле наносит ущерб справедливости всего мира».
«Строго наказывать за умышленное зло — это карать зло; проявлять снисхождение к невольному неведению — это жалеть слабых. Карать зло и жалеть слабых, судить, сочетая чувство и логику, — вот истинный путь уголовного права, который можно соблюдать веками».
Спор в зале — это были два совершенно разных великих пути.
Жун Цзиньтин отстаивал железный закон без лазеек, суровые законы в смутные времена, искоренение злоупотреблений, вечную незыблемость уголовной системы. Он предпочитал строгость мягкости, жестокость попустительству, абсолютной суровостью защищая стабильность мира.
Юань Сянвэй отстаивала оценку намерения при вынесении приговора, различение добра и зла, взаимное дополнение чувства и логики, соответствие наказания преступлению, сочетание строгости и мягкости, ясное понимание намерения, справедливостью и чувством меры защищая справедливость в мире.
В императорском кабинете летом второго года правления Юнчан развернулась дискуссия об уголовных законах о пьянстве. В ней не было победителей и проигравших, не было правых и виноватых.
Можно лишь сказать: один воздвиг железную стену для закона, другая сохранила человечность в уголовном праве.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…