Глава 535. Кто хранит раскаяние — тому есть путь, жестокий закон отсекает все двери к добру
В зале стоял летний зной, и две противоположные мысли о правлении государством всё ещё не уступали друг другу. Столкнувшись с утверждениями Жун Цзиньтина о том, что человеческую алчность и себялюбие трудно обуздать, а пороки чиновничества невозможно искоренить, и с его предсказанием, что разбойники лишь сменят пути, продолжая творить зло, Юань Сянвэй не умолкла. Взгляд её был спокоен и твёрд, она заговорила с достоинством, возражая, и в словах её звучала уверенность в том, что человеческое сердце стремится к добру.
«Господин Жун прозревает человеческую алчность и зло, а также застарелые пороки чиновничества, предвидит всевозможные скрытые беды — ваши соображения действительно всесторонни. Но вы, господин, смотрите лишь на тёмную и жестокую сторону человеческой натуры, забывая, что в сердце каждого обычного человека живёт изначальная природа, способная на раскаяние и стремление к добру».
Она медленно шагнула, взгляд её скользнул по свиткам с записями дел, голос был искренним и серьёзным.
«В мире никогда не было человека, который родился бы с единственной целью — творить зло и до самой смерти не желал бы вернуться на путь истинный. Будь то свирепые разбойники, собравшиеся в горах и лесах, или те, кто был вынужден примкнуть к ним, — погрязнув в грехах, в глубине души каждый более или менее рождает мысль о покаянии и искуплении. Одни устают от жизни с мечом в руке, от ежедневного страха и жаждут отбросить оружие и жить спокойно; другие, видя кровавые трагедии убийств, испытывают боль и сожалеют, что один неверный шаг привёл к великой ошибке; третьи, тронутые теплом мира, надеются умыть руки и оставшиеся годы посвятить искуплению прошлых прегрешений».
«Это желание исправиться, загладить вину заслугами — врождённая надежда человеческого сердца, она не исчезает полностью оттого, что человек оказался в шайке разбойников».
Юань Сянвэй сменила тему и указала прямо на огромный недостаток сурового закона о круговой поруке, который так почитал Жун Цзиньтин. Каждое слово било в самую цель.
«Но установленные вами, господин, правила гласят: главарей — непременно казнить через отсечение, соучастников бунта — всех обезглавить, и ещё влечь за собой наказание невиновных родственников и соседей. Столь беспощадная жестокая кара насильственно отсекает всем путь к возвращению».
Если уж попал в разбойничью шайку, независимо от тяжести вины, независимо от того, возникло ли в сердце раскаяние, — в конце концов не избежать смерти, да ещё и навлечь беду на близких и односельчан, то раскаянию в сердце больше не будет места.
«Если знать, что, став разбойником, уже не будет шанса остаться в живых, больше не будет возможности начать жизнь заново, — те, кто изначально хотел очнуться и покинуть воровское гнездо, лишь окончательно откажутся от мыслей о добре. Раз возвращение — тоже смерть, то лучше уж идти до конца по этой дороге, грабить и убивать всё более безудержно, не имея ни малейших колебаний».
Представив себе злые плоды, которые породит столь суровый закон, она стала ещё серьёзнее.
«Те, кто изначально хотел покинуть шайку, добровольно явиться с повинной, искупить вину трудом и защитой односельчан, — под угрозой безвыходной жестокой кары больше не осмеливаются даже зародить мысль о возвращении к добру. Они ясно понимают: им не будет прощения, им не дадут шанса исправиться, и им остаётся лишь продолжать сбиваться в шайки и бунтовать, становясь даже более жестокими и свирепыми, чтобы таким образом вымолить себе шанс на выживание».
Напротив, подход, различающий главарей и принуждённых, оставляющий человеку путь к жизни, способен пробудить совесть в глубине души.
«Сурово карать главарей и зачинщиков, чьи руки по локоть в крови, кто намеренно убивал народ, — это защита достоинства государственных законов и утешение погибших душ. А для тех, кто раскаялся на полпути, не совершил тяжких преступлений или был принуждён и вовлечён в шайку, — сохранить жизнь означает дать им шанс на искупление».
«Позволить таким людям сложить оружие, покинуть разбойничий стан, либо заняться строительством горных дорог и укреплением городских стен, либо вернуться в родные края и трудиться на земле, заглаживая прошлые прегрешения реальными заслугами. Пусть они увидят путь к возвращению, поймут: за зло последует наказание, а признав ошибку и раскаявшись, можно снова найти своё место в мире. Только так можно подорвать сплочённость разбойничьих шаек, и многие люди добровольно покинут смуту, а разбойничья напасть постепенно ослабнет».
Юань Сянвэй снова упомянула пороки закона о круговой поруке: этот закон не только отрезал разбойникам путь к жизни, но и остудил сердца простых людей в Поднебесной.
«Невиновные члены семей и односельчане не участвовали в злодеяниях, но должны нести наказание вместе с преступниками. Такой подход не только лишает разбойников всяких привязанностей и колебаний в сердце, делая их поступки всё более безумными, но и заставляет простых людей жить в постоянном страхе. Каждый боится быть безосновательно втянутым, соседи перестают доверять друг другу, нравы в народе становятся всё более разобщёнными, и ни о каком спокойствии и согласии не может быть и речи».
«Вы, господин, всем сердцем хотите крайней жестокой карой устрашить всех и искоренить разбойничью смуту. Но столь беспощадный закон устрашает лишь сиюминутные злодеяния, зато гасит все слабые проблески стремления к добру и раскаяния. Не оставляя человеку возможности исправиться, мир лишь породит больше злодеев, которые, махнув на всё рукой, будут творить зло ещё отчаяннее. С разбойничьей смутой будет не только трудно покончить, но она, напротив, войдёт в порочный круг: чем больше искоренять, тем сильнее она будет».
«Управляя государством и умиротворяя страну, нужно и карать зло законом, и милосердием принимать раскаяние. Суровый закон, затыкающий путь к возвращению, в конечном счёте лишь насильственно подавляет смуту; только оставив пространство для искупления и новой жизни, направляя человеческие сердца к добру, можно медленно, от самого корня, растворять основы смуты».
Жун Цзиньтин, выслушав, оставался холоден и суров. Он признавал, что в человеческом сердце, возможно, и есть мысль о стремлении к добру, но всё же не мог оставить свои сомнения. В его глазах смутное время коварно, и полагаться лишь на чувство раскаяния трудно определить истину; многие злодеи, возможно, лишь притворно раскаиваются, выжидая момента, чтобы снова поднять смуту. Однако слова Юань Сянвэй действительно били в цель: беспощадные суровые законы и жестокие наказания действительно полностью отсекают все возможности для добра, заставляя сердца, которые можно было бы вернуть, окончательно падать в тёмную бездну.
Две мысли: одна — о наказании ради предотвращения бед, другая — о снисхождении ради стремления к добру. Спор в императорском кабинете всё ещё не выявил победителя.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…