Глава 516. Мягкие законы удерживают народ, не злоупотребляя наказаниями
В императорском кабинете стояла летняя духота, черновик закона был разложен на столе. Выслушав подробное разъяснение Жун Цзиньтина о новых правилах, сочетающих твёрдое и мягкое, учитывающих и общественный порядок, и народное благосостояние, Юань Сянвэй слегка смягчилась. В душе она полностью одобрила меры по регистрации и отслеживанию происхождения гражданских сельскохозяйственных орудий, не высказав ни малейшего возражения.
Она откровенно кивнула, сначала обозначив свою позицию — не скрывая одобрения и не создавая нарочитого противостояния: «Господин Жун, вы составили правила регистрации сельхозорудий, нанесения клейм и учёта купли-продажи — я, ваша покорная слуга, глубоко с этим согласна».
Юань Сянвэй всё ясно понимала в глубине души, осознавая, что это новое правило чрезвычайно продуманно. В сельской местности действительно нередко злодеи совершали преступления, используя сельскохозяйственные орудия, а после происшествия орудие не оставляло следов, пути исчезали, из-за чего несправедливые дела было трудно раскрыть, настоящие преступники ускользали, в уездах и областях накапливались нераскрытые дела, а народное недовольство не утихало. Жун Цзиньтин ввёл систему учётных книг для отслеживания происхождения, регистрации орудий по именам, учёта производства и продаж — это не только не подрывало земледельческий промысел народа, но и полностью закрывало лазейку для злодеев, использовавших гражданские орудия для злодеяний и бегства, что было благоприятно для общественного порядка и безвредно для народной жизни. Это поистине была реализуемая и всесторонне продуманная благая мера.
Этот тонкий контроль и предусмотрительность в управлении миром Юань Сянвэй полностью приняла и искренне одобрила.
Однако признание детальных правил и благих мер отнюдь не означало, что она способна терпеть жестокую основу всего свода законов.
Немного помедлив, Юань Сянвэй снова обрела строгий и величественный вид, вновь обратилась к Жун Цзиньтину, решительно возражая, не уступая ни шагу.
«Тем не менее, я, ваша покорная слуга, полностью поддерживаю метод регистрации сельхозорудий и привлечения к ответственности, но по-прежнему решительно выступаю против железного закона, согласно которому любое тайное хранение оружия в народе карается конфискацией имущества и ссылкой».
Её голос был спокоен и искренен, рассудителен и умерен, без прежнего ожесточённого спора, но каждое слово было твёрдым, отстаивая границы гуманного правления.
«Порядок следует защищать, лазейки следует заделывать, беды следует запрещать — в этом нет ошибки. Но величайший порок управления государством состоит в том, что не разделяют вину и наказание, не различают тяжкое и лёгкое, одинаково карают добрых и злых».
Юань Сянвэй ясно и последовательно, слой за слоем, разбирала пороки этого подхода.
Метод Жун Цзиньтина был хорош в детальной продуманности и предотвращении зла в зародыше, но плох в чрезмерной тяжести наказаний и огульном осуждении. Господин опасался, что тайное оружие нарушит порядок и принесёт беды народу, потому и устрашал тяжёлыми карами, желая искоренить источник бед ещё до его зарождения. Это стремление защищать и успокаивать народ она полностью понимала.
Но закон потому и является законом, что ценит справедливость и чувство меры, ценит наказание зла без вреда добру, устранение смуты без вреда народу.
«Тайное хранение орудий в народе изначально имеет огромные различия», — медленно произнесла Юань Сянвэй. «Есть городские бродячие воины, хранящие короткие клинки для самозащиты, без злого умысла и без провокационных действий; есть ветераны, ушедшие в отставку и сохранившие старые доспехи лишь в память о полях сражений и тоске по погибшим товарищам; есть горные крестьяне, живущие в глухих горах и опасных местах, хранящие простые клинки лишь для защиты от волков и диких зверей, для охраны своих домов. Такие люди не имеют мятежных помыслов, злых деяний, не сеют смуту в деревнях. Если всех их огульно судить за тяжкое преступление тайного хранения, конфисковывать их имущество, ссылать их самих, а их семьи — стариков и детей — ввергать в страдания, насколько это несправедливо?»
Если следовать правилам Жун Цзиньтина, не спрашивая о намерениях, не исследуя действий, не различая тяжести, а только по слову «хранение оружия» определять тяжкое наказание с высылкой всей семьи, то это значит по возможной будущей беде судить нынешних невиновных людей.
Люди ещё не подняли мятеж, а закон уже уничтожает семьи; простой народ ещё не совершил злодеяний, а двор уже применяет тяжёлые кары.
«Вы, господин, берёте за урок смуту с оружием в ином мире, боитесь, что бесконтрольное распространение тайного оружия в конце концов приведёт к великой беде. Эту дальновидность я, ваша покорная слуга, искренне принимаю», — прямо и открыто сказала Юань Сянвэй. «Но смута иного мира проистекает из неумеренного владения оружием, безудержного распространения, полного отсутствия ответственности, а не из наличия средств самозащиты. Предотвращение бед не равно фабрикации обвинений, искоренение смуты не равно убийству невинных».
Она метко указала на величайшее расхождение в их подходах к управлению миром:
Жун Цзиньтин управлял миром, предпочитая наказывать невиновных, чем упускать виновных, предпочитая строгость снисходительности, обменивая предельную суровость на вечное отсутствие бед;
Она управляла миром, соразмеряя преступления и наказания, различая тяжёлое и лёгкое, защищая изначальные сердца всех людей справедливостью закона.
«Истинный метод устранения смуты — сурово карать творящих зло, не наказывать мирный народ».
Юань Сянвэй утвердила свой окончательный правовой предел, слово за словом искренне:
«Всех, кто с тяжёлым оружием совершает насилие, тайно хранит доспехи и оружие с мятежным умыслом, накапливает клинки и устраивает массовые беспорядки, — наказание на ступень строже, строго расследовать и строго наказывать, ни в коем случае не проявлять снисхождения, конфискация имущества и ссылка не будут чрезмерными».
«Но мирных граждан, не имеющих мятежных намерений, не совершающих провокаций, лишь хранящих дома случайно оставшиеся старые клинки, лёгкое оружие, старые орудия, не причинивших вреда и не нарушивших запретов, — таких не следует огульно строго наказывать и высылать всей семьёй».
«Закон должен преследовать действия, повлёкшие беду, а не осуждать само состояние владения; должен наказывать злые намерения, а не карать невинные семьи».
Она подняла глаза и прямо посмотрела на Жун Цзиньтина, с открытым выражением, не унижаясь и не зазнаваясь:
«Господин Жун, регистрация сельхозорудий и отслеживание происхождения — это тщательная деталь управления и благая норма успокоения народа, я, ваша покорная слуга, полностью подчиняюсь».
«Но огульная конфискация имущества и ссылка за тайное хранение — это предвзятость сурового закона, чрезмерность наказания. Я, ваша покорная слуга, до смерти не посмею с этим согласиться».
«Великое Даяо только что установилось, сердца народа ещё мягки, раны не зажили. Управляя государством, следует сочетать строгость с милосердием, закон с мерой. Если лишь по слову "тайное хранение" разрушать десятки тысяч семей и ссылать тысячи людей, то внешне будет казаться, что двор величественен и грозен, а порядок прочен, как золотая крепость, но на деле это охладит сердца мирных граждан всей Поднебесной».
«Предотвращая беды, нельзя злоупотреблять наказаниями; поддерживая стабильность, нельзя вредить народу».
В комнате стояла летняя духота, и политические взгляды двух людей вновь разделились чётко, как воды Цзин и Вэй, противостоя друг другу.
Один признавал его дальновидность и тщательность, всестороннюю продуманность детальных правил;
Другой твёрдо отстаивал границы гуманного правления, ни за что не допуская злоупотребления суровыми законами и наказаниями.
Признавать его мудрость, но не признавать его жестокость;
Хвалить его предусмотрительность, но оспаривать его наказания.
Именно это и было в тот момент самым трезвым, самым прозорливым и самым твёрдым изначальным намерением Юань Сянвэй в управлении миром.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…