Глава 491. Не презирай мудрость простолюдинов — опрометчиво перенятые чужие обычаи губят судьбу государства
В императорском кабинете атмосфера становилась всё напряжённее. Закончив свою речь, Юань Сянвэй говорила, что деревенские жители ограничены в кругозоре, пекутся лишь о сиюминутном спокойствии, не ведают о веяниях четырёх морей, и лишь те, кто сидит в залах двора, способны мыслить о судьбе династии на тысячу поколений вперёд.
Эти слова, долетев до ушей Жун Цзиньтина, показались ему нелепыми и смехотворными. Он тотчас убрал с лица остатки холода, сменив их на усмешливую, с ноткой презрения улыбку, во взгляде читалось полное несогласие, и он заговорил, возражая, низким голосом.
— Речи госпожи Шэн слишком уж презирают простой люд Поднебесной, слишком недооценивают исконную мудрость сердец простолюдинов мира.
Он стоял посреди зала, заложив руки за спину, стан его был прям, голос звенел, каждое слово — пронзительная правда: — Деревенские простолюдины не служат при дворе, не читали горы книг, но они рождены на родной земле, выросли среди житейского дыма, прошли через тепло и холод человеческих отношений, прозрели все превратности мира. В сердце у них — свои весы, что отличают добро от зла, хорошее от дурного. Откуда же взяться ограниченности кругозора и слепому отвержению всего внешнего? Они понимают, что есть корень, на котором стоит жизнь, различают, какие обычаи смущают людские сердца, в душе их ясно — они куда трезвее тех, кто сидит высоко, но грезит о великих планах впустую.
Коснувшись слов Юань Сянвэй о выборе доброго и следовании ему, о заимствовании сильных сторон для восполнения слабостей, Жун Цзиньтин усмехнулся ещё холоднее, с полным пренебрежением.
— Что же до твоих слов о выборе доброго и следовании ему, о заимствовании чужого для совершенствования себя — звучит благовидно, но на деле ещё смешнее.
— Взгляни-ка на иные миры, сравни — и сразу станет ясно, кто выше, кто ниже. К чему лишние споры?
— Что до хитроумных творений, тонких ремёсел и прочих наук и искусств — в этом наша Срединная земля ныне и вправду временно уступает варварам внешних земель, этого я, князь, никогда не отрицал. Но кроме этого, во всём остальном наш Китай далеко впереди, намного превосходит все государства за пределами!
Жун Цзиньтин говорил уверенно, мысли его были стройны, и он перечислял одно за другим:
— Возьмём политическое устройство двора: в нашем Великом Дао ритуалы и законы совершенны, государь и подданные чинны, указы и повеления твёрды и долговечны, спокойны и незыблемы; у внешних государств политики сменяют друг друга, фракции грызутся без конца, указы меняются с утра на вечер, государственные курсы зыбки и непостоянны, нет ни капли долгой устойчивости.
— Возьмём людские отношения: наш Китай чтит верность и долг, знает ритуал и уступчивость, соседи ладят, родные и близкие милы друг другу, сердца людей тёплые и чистые; люди внешних земель холодны и бессердечны, пекутся лишь о выгоде, пренебрегают чувствами и долгом.
— Возьмём повседневную жизнь народа: в нашем государстве цены стабильны, одежды и пищи вдоволь, народ живёт в покое и довольстве, быт мирный и устойчивый; во внешних государствах расходы на жизнь тяжки, низы народа с трудом сводят концы с концами, страдают невыносимо.
— Возьмём нравы и порядок в народе: в нашем Великом Дао соседи блюдут приличия и знают своё место, улицы и переулки чинны и опрятны, редко случаются распри и драки; а во внешних землях порядок в народе — сущий хаос, на улицах то и дело ссоры и потасовки, при дворе и вне его интриги не прекращаются ни на миг, сердца людей мечутся и бурлят, нет покоя ни на день.
— Даже в самих мыслях и воззрениях, коими люди живут в мире, наш Китай чтит середину и гармонию, прилежание и стремление к добру, верность и сыновнюю почтительность — основа глубока и долга; внешние же земли отличает распущенность и своеволие, ни правил, ни устоев, бесчинства и смута.
Закончив это сравнение — прямое и ясное, — Жун Цзиньтин пристально посмотрел на Юань Сянвэй, и голос его стал ещё суровее и серьёзнее.
— Как видно, у людей внешних земель, кроме кое-каких ремёсел и искусств, на которые ещё можно взглянуть, во всём остальном нет ничего, что могло бы сравниться с нашей великой державой Даяо, ничего, что могло бы достичь тысячелетней глубины Китая.
— Госпожа Шэн твердит, что все её помыслы и заботы — о судьбе Великого Дао на сотни и тысячи лет вперёд, что она всем сердцем желает совместить культуры Китая и внешних земель, обновить местные народные обычаи. Тогда я, князь, спрошу тебя:
— У внешних государств — столь смутные и беспорядочные времена, вечно враждующий двор, распущенные и мятущиеся нравы народа, без конца сменяющиеся и зыбкие очертания власти — их собственная судьба и та плывёт неведомо куда, день ото дня клонится к упадку, не видать в ней и половины долгого расцвета. Что же хорошего можно у них позаимствовать?
— Наше великое Даяо — основание прочно, словесность долга, народ чтит порядок и приличия, двор спокоен и мирен, поистине восходящая, на десять тысяч поколений процветающая эпоха. Если же упрямо отринуть свои тысячелетние добрые обычаи, отринуть совершенные ритуалы и устои, и обратиться к изучению и подражанию полным язв нравам и культуре внешних государств, впитать их распущенность, своеволие и бесконечные распри, перенять их зыбкие и шаткие пути правления — то с течением времени судьба Великого Дао не то что не продлится и не расцветёт, а напротив, шаг за шагом заразится смутой, подточит собственное основание и всё больше будет клониться к упадку!
— Подобные действия — с виду глубокая дума о грядущих веках, а на деле — бросить корень и гнаться за верхушкой, навлечь беду на двор. Не то что не уберечь судьбу государства — собственными руками погубить основание династии на десять тысяч поколений!
Юань Сянвэй молча слушала его звонкие, чеканные возражения и на миг не нашлась, что ответить. Она знала: каждое слово Жун Цзиньтина — правда, во внешних государствах и вправду множество неизлечимых язв и смут, но всё же ей казалось, что у всякой вещи есть две стороны и нельзя отвергать всё разом. Однако её доводы перед лицом столь наглядного сравнения выгод и бед уже казались бледными и бессильными.
В императорском кабинете два пути управления государством — старый и новый — по-прежнему стояли друг против друга: один твёрдо держался за все преимущества родной земли и отвергал чужеземные дурные нравы; другая упорствовала в заимствовании сильных сторон и взгляде вдаль. Двоим так и не суждено было свести свои взгляды.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…