Глава 456. О том, как увечные зарабатывают на жизнь, и осознание, что телесный недуг — не повод для праздности

Юань Сянвэй, выслушав эти речи, всё ещё хранила в душе неразрешимые сомнения. Брови её слегка нахмурились, и она не удержалась, чтобы не спросить вновь; в голосе её звучали непонимание и боль.✎

— Даже если в мире немало тех, кто по лености натуры впал в нужду, но как быть с теми, кто слеп от рождения, кто глух от рождения? У них с самого рождения есть увечья, они не видят пути впереди, не слышат голосов людей. При таком состоянии тела какую работу они могут делать?✎

Стоило ей подумать, что Жун Цзиньтин даже таких людей с тяжёлыми увечьями настойчиво принуждает к труду, как на душе становилось всё тяжелее и неприемлемее. Ей казалось это чрезмерно суровым и бесчеловечным.✎

— Они и так живут во сто крат тяжелее обычных людей, уже сполна хлебнули мирских горестей. Почему же князь-регент Цзиньтин не желает проявить к ним понимание? Зачем непременно принуждать слепых и глухих к тяжкому труду ради пропитания?✎

В сердце Юань Сянвэй тот, кто потерял зрение и не различает вещей, кто потерял слух и не слышит речи, уже лишился большей части способности зарабатывать на жизнь. Такому человеку следовало бы как следует отдыхать, получать заботу и помощь, а где уж тут найти силы для работы? Подобная требовательность казалась ей слишком жестокой.✎

Ши Гэшу посмотрел на неё, полную сострадания, и мягко покачал головой. Выражение его лица было спокойным, но тон — твёрдым. Он медленно заговорил, успокаивая и разъясняя, прямо заявив, что в мыслях Жун Цзиньтина нет ни капли ошибки.✎

— То, что ты жалеешь их участь, вполне понятно. Но слепота и глухота никогда не были оправданием для лени, праздности и сидения на шее у других. В том, что думает Цзиньтин, нет ни малейшей ошибки.✎

Он неторопливо перечислил множество способов заработка для увечных в мире — всё это были издревле известные, надёжные и осуществимые ремёсла. Каждое слово было правдиво, каждая картина — из народной жизни.✎

— Слепой не видит мирских красот, но ум его спокоен, осязание остро, память отлична. Ему не нужно скитаться в дальних краях — есть множество спокойных занятий, которыми можно прокормиться. В обычные дни можно сидеть дома, сучить нити, плести бамбуковые корзины и циновки, шить холщовую одежду и обувь. Можно также обучиться гаданию, музыке, массажу и костоправству — и кормиться искусством своих рук. На рынках немало слепцов, искусных в сказительстве и пении под струны, они живут даром слова. А есть и те, кто занимается мелкой штопкой, сортировкой вещей, разбором лёгких грузов — им не нужно видеть, достаточно одной лишь чувствительности рук, чтобы справляться надёжно и зарабатывать на пропитание и одежду.✎

— Что же до глухих, не слышащих речи, — они хоть и не могут вести беседу, не слышат чужих указаний, зато ум их сосредоточен и спокоен, руки проворны и твёрды. Их не отвлекают мирские сплетни и пересуды, они делают дело с полной отдачей и лучше всего умеют трудиться, не поднимая головы. Они могут пойти в мастерскую — точить инструменты, резать по дереву; возделывать поля, пасти скот; могут заниматься шитьём, окраской тканей, переноской лёгких грузов, уборкой двора и прочими делами. Им не нужны словесные указания — достаточно видеть жесты руками и добросовестно прилагать усилия — и они тоже смогут своим трудом заработать на жизнь.✎

Ши Гэшу сделал паузу, и голос его стал ещё более весомым, проясняя самую суть.✎

— Телесный недуг — это изъян небесного веления, достойный сочувствия и заботы, но это никак не повод полностью отказаться от своей воли и ждать, пока другие будут тебя содержать. Небо отняло у них зрение и слух, но не отняло рук и ног, не отняло инстинкта трудиться и добывать пропитание.✎

— Увечье само по себе уже печаль. Но если из-за него с чистой совестью затвориться дома и не шевельнуть и пальцем, то со временем это окончательно убьёт в человеке волю к труду, сделает его всё более зависимым от подачек и превратит в нахлебника. Жун Цзиньтин вовсе не жесток к увечным и обездоленным. Он хочет, чтобы эти люди сохранили свой внутренний стержень. Пусть тело их не таково, как у других, но они должны сами, своими силами, заработать себе кусок хлеба, жить с достоинством, не зависеть от чужой милости, не влачить жалкое существование в вечном унижении от чужой жалости.✎

— Забота и помощь — это человечность. А способность прокормить себя самому — это долг. Соседи и родственники могут по мере сил оказать поддержку в трудную минуту, но они не могут взять на себя всю их жизнь и полностью лишить их желания трудиться. Истинная доброта — это направить их на тот труд, который им по силам, чтобы они спокойно жили, а не просто окружить их опекой и защитой, уничтожив тем самым их волю к жизни и чувство собственного достоинства.✎

Эти проникновенные речи медленно проникали в уши. Юань Сянвэй застыла на месте, на мгновение лишившись дара речи.✎

Она видела лишь неудобства и страдания, причинённые потерей зрения и слуха, и думала только о том, как бы получше их укрыть и оберечь. Но она никогда не задумывалась о том, что даже у таких людей с телесными недостатками есть множество подходящих способов заработать на жизнь.✎

Оказывается, Жун Цзиньтин вовсе не был бессердечным и намеренно суровым. Он просто прозрел самую суть человеческих отношений и не желал, чтобы телесный недостаток стал предлогом для праздности и отказа от самостоятельности.✎

Последняя крупица негодования в глубине души постепенно улеглась. Она наконец медленно поняла: забота о слабых — это вовсе не полное обеспечение и опека, а помощь и наставление на путь, чтобы каждый смог найти своё место в жизни и сохранить самую основу человеческой натуры — внутренний стержень и достоинство.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎