Глава 454. Следуя порядку, излагая небесное веление, уступая слабым по старшинству — в этом нет ошибки

Юань Сянвэй всё ещё в глубине души не желала смириться, держась лишь за одну мысль — дать одиноким и обездоленным людям кров, укрывающий от ветра и дождя, и ни капли не желала признавать чужие холодные рассуждения. Ши Гэшу, видя это, смягчил тон, перестал бездумно укорять, а спокойно и ровно, целиком передал ей те мысли, что таились в сердце Жун Цзиньтина, — мысли, укоренённые в мирской морали и небесных законах.✎

— То, что говорил Жун Цзиньтин: рождение, старость, болезнь и смерть, бедность и богатство, слабость и сила — всё это небесное веление и мирские обстоятельства, всё это предопределённая каждому человеку судьба. В самих этих словах нет ни малейшей ошибки.✎

Голос Ши Гэшу был твёрд, каждое слово ложилось в лад с извечными законами человеческого бытия, и он медленно развеивал её смятение.✎

— Люди рождаются в этом мире — толщина благодати, хорошая или дурная участь, труд или праздность — всему заранее положен свой предел. Кто-то рождается в полной семье, без забот о пище и одежде, кто-то — одиноким и бесприютным, с тернистой судьбой. Всё это круговорот мира, устроение небес, и не в силах двора и людской власти насильно изменить это.✎

— Те одинокие старики, люди с телесными увечьями, бедные больные, годами прикованные к постели, те, кто всю жизнь без дела и без опоры, — их дни тягостны и скудны, положение горестно и стеснённо. Им надлежит самим, опустив голову, искать путь к жизни, из последних оставшихся сил кое-как перебиваться. Это и есть та мука, что им суждено пройти по своей судьбе, и это никогда не было упущением двора, и уж тем более не долг перед ними со стороны государственной власти.✎

Затем он, чётко и последовательно, изложил порядок попечения о старых, слабых, больных и увечных — слой за слоем, без единой путаницы.✎

— Под небом попечение и содержание слабых всегда имеет установленную очерёдность. Её ни в коем случае нельзя нарушать, нельзя переступать через неё.✎

— На первом месте всегда стоят кровные родственники. Когда старшие в доме стары и немощны, дети и внуки обязаны проявлять сыновнюю почтительность и содержать их — это великий путь человеческих отношений, долг плоти и крови; когда в семье кто-то страдает тяжким недугом, сородичи обязаны заботливо ухаживать — это тоже врождённая ответственность кровных уз, и эту ответственность никто не может заменить, и не должно перекладывать её на чужие плечи.✎

— Если в доме нет прямых родственников, на которых можно опереться, некому проявить почтительность и уход, то вторая очередь — это соседи и односельчане, с кем живёшь бок о бок. В деревнях люди помогают друг другу, в обычные дни протягивают руку, по праздникам вносят посильную лепту, в будни делятся едой и одеждой — опираясь на земляческую теплоту, поддерживают друг друга, собирая крупицу участия, чтобы пережить трудную пору.✎

— Когда сил соседей уже недостаточно, чтобы долго заботиться, тогда уже выступает сельская управа или волостное правление, по обстоятельствам оказывая некоторую помощь: в неурожайные годы раздают кашу, в холода дарят одежду, в беде немного подсобляют — лишь как временную поддержку, чтобы снять самую острую нужду, и этого довольно.✎

Договорив до этого места, Ши Гэшу пристально посмотрел на Юань Сянвэй, и голос его стал исполнен предельной серьёзности.✎

— Так, по порядку очереди, вплоть до того, как помощь деревни исчерпана и все способы зашли в тупик, лишь тогда наступает черёд двора выступить, как последняя опора в крайней беде, временно протянуть руку помощи. Отнюдь не в обычные дни всё брать на себя и круглый год полностью содержать. В повседневные времена у двора нет ни права, ни резона переступать через семью, соседей и деревню, насильно вмешиваясь и беря на себя пропитание старых и слабых.✎

— Так что ты должна понять: мысли Жун Цзиньтина — это отнюдь не хладнокровие и бессердечие, и уж тем более не намеренное равнодушие к страданиям живых. Это соблюдение порядка человеческих отношений, удержание доли двора, охранение границы между семейными и государственными обязанностями.✎

— Он различает, что есть частный долг, а что — общественная власть, различает человеческую обязанность и долг двора. Он не желает ломать тысячелетиями передаваемый порядок морали, не желает, чтобы двор, подменяя народ, отнимал у семьи положенную сыновнюю почтительность, отнимал у соседей должное тепло, и тем более не желает пускать налоги, собранные со всей страны, на то, чтобы взвалить на себя ту ношу пропитания, что по обычаю должна нести сама община.✎

— Всё, что он мыслит и делает, идёт в лад с законами мира: следует небесному велению, блюдёт свою долю, устанавливает порядок, укрепляет основу. Для управления государством эти помыслы действительно не содержат ни малейшей ошибки.✎

Эти прямые и ясные слова, войдя в уши, мало-помалу рассеяли упрямый дух непокорства в сердце Юань Сянвэй.✎

Она всегда видела лишь горестную участь одиноких и обездоленных, всем сердцем желая по доброте своей безоглядно помогать им, но никогда не задумывалась спокойно, чтобы распутать этот ясно выстроенный порядок попечения, не различала границы между частным долгом и общественной властью, и лишь твердила, чтобы двор взял на себя всё, — тем самым лишь расстраивая должные человеческие устои мира.✎

Сейчас, когда Ши Гэшу так, слой за слоем, разъяснил ей всё, она наконец полностью осознала: стойкость Жун Цзиньтина — не холодность, а следование порядку и охранение границ. Всё, что он говорит и делает, сообразно здравым законам управления миром, и действительно не в чем его упрекнуть.✎

Последняя крупица обиды в глубине души постепенно растаяла, остались лишь полная грусть и раздвоенность: с одной стороны — мягкое сердце, не выносящее страданий живых, с другой — незыблемые мирские правила и долг перед семьёй и страной. Тысячи чувств сплелись воедино, и долго ещё не находила она покоя.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎