Глава 439. Дворцовый спор двух правителей: спор о государственном обеспечении старых, больных, слабых и инвалидов

В эпоху совместного правления двух правителей Великой династии Даяо в зале заседаний годами сталкивались старые и новые политические взгляды, консервативные устои и реформаторское милосердие не раз вступали в противоречие, затрагивая жизнь народа и основы государственной власти. На сей раз Юань Сянвэй лично отправилась в народ с инспекцией на месяц с лишним, объездила деревни и посёлки, воочию увидела тяготы жизни низших слоёв, и по возвращении в Зал Пурпурного Сияния представила доклад с предложением ввести новую политику государственного обеспечения старых, больных, слабых и инвалидов, что вызвало самый глубокий политический спор с Жун Цзиньтином, который привёл к отчуждению между ними.✎

Юань Сянвэй, будучи реформатором-регентом, всегда заботилась о народе и сострадала всем живым. На сей раз, путешествуя инкогнито, она видела и слышала вещи, от которых кровь стынет в жилах, каждое слово пронзало сердце. В деревнях одинокие старики за семьдесят, не имеющие ни сыновей, ни дочерей, слабые и немощные, не в силах возделывать поля, изо дня в день влачили жалкое существование на объедках и в конце концов замерзали и умирали с голоду в заброшенных хижинах; люди с врождёнными увечьями и отсутствием конечностей, не имеющие сил для заработка, отвергнутые соседями и брошенные обществом, скитались с протянутой рукой, терпя презрение; бедняки, поражённые тяжёлыми болезнями, не имели денег на лечение и еды, чтобы прожить день, лежали на постели в ожидании смерти, и никто о них не заботился; малолетние сироты, потерявшие обоих родителей, без присмотра, скитались без крова, становясь нищими или сбиваясь с пути, в конце концов нарушая закон.✎

Эти слабые группы — не имеющие опоры, не способные спасти себя, не имеющие средств к существованию — были самыми жалкими и беспомощными из всех живых существ. Их бедственное положение никогда не было следствием лени или праздности, а было вызвано изъянами небесного веления, тяжёлой судьбой и безвыходным положением. Увидев все эти людские страдания, Юань Сянвэй исполнилась глубокой скорбью и решила реформировать старые порядки, сломать укоренившиеся за тысячелетие дурные обычаи при дворе, создать полную систему государственного призрения, чтобы силой династии обеспечить низшие слои населения.✎

В торжественном зале, на строгих нефритовых ступенях, Юань Сянвэй в придворном одеянии, с выражением серьёзности и искренности после инспекции, заговорила первой, каждое слово было проникнуто заботой о народе:✎

— Ваш министр, объезжая все земли и наблюдая за жизнью народа, глубже всего прочувствовал страдания слабых низших слоёв. Одинокие старики, инвалиды и калеки, долго болеющие бедняки, беззащитные сироты — эти люди либо лишены сил для труда, либо не имеют основы для существования. Они не потому не хотят усердно трудиться, что ленивы, а потому, что ограничены от природы и стеснены обстоятельствами, и даже приложив все силы, не могут утвердиться в этом мире.✎

Её взгляд был чист и ясен, она смотрела прямо на стоящего перед ней Жун Цзиньтина, излагая свой план новой политики:✎

— Ваш министр просит двор установить новые законы, открыть милосердное правление, учредить казённые приюты для престарелых, лечебницы для больных, управление по устройству сирот. Из государственной казны единовременно выделять серебро и зерно, чтобы приютить всех одиноких стариков в Поднебесной, содержать их до конца дней; принимать на лечение бедных больных, давать им лекарства, продлевать жизнь и давать покой; устраивать инвалидов и калек, обеспечивать их жильём, одеждой и пропитанием; воспитывать беззащитных сирот, учить их грамоте и ремёслам, чтобы они не сбились с пути и не стали злодеями. Законы двора должны не только карать за зло и устрашать преступников, но и успокаивать народ, укреплять основы, сострадать всем живым, восполнять милосердным правлением династии изъяны Неба и Земли, системой обеспечивать миллионы низших слоёв народа. Если слабые люди оказываются в безвыходном положении, они идут на риск и нарушают закон; если же двор даёт им путь к жизни, то можно в корне сократить преступления в народе и успокоить сердца людей в Поднебесной.✎

Как только эти слова прозвучали, атмосфера в зале мгновенно застыла. Сидящий по другую сторону Жун Цзиньтин, в чёрном придворном одеянии, с суровым видом, всегда соблюдающий правила и ритуалы, считал своей первейшей задачей укрепление государственных устоев, строгое следование заветам предков и взвешивание основ государства. Услышав о новой политике призрения Юань Сянвэй, он слегка нахмурился, лицо его стало торжественным, и с присущим ему спокойствием и достоинством он тут же возразил, твёрдо стоя на своей позиции, ни на шаг не уступая.✎

Голос Жун Цзиньтина был холоден и спокоен, каждое слово опиралось на основы династии и долгий мир и стабильность:✎

— Слова регента — это чрезмерное женское милосердие, утратившее основу управления государством. Династия Даяо основана тысячу лет, устои предков передаются по порядку. Рождение, старость, болезнь, смерть, богатство и бедность, сила и слабость — всё это небесное веление, мирская судьба, определённый удел всех живых. В мире одни усердно трудятся и достигают благополучия, другие живут в нужде и не имеют средств к существованию — всё это результат личной судьбы и собственных поступков, а не вина двора.✎

В концепции управления государством Жун Цзиньтина двор был верховным органом, управляющим законами, укрепляющим государство, взвешивающим дела при дворе и в народе, поддерживающим порядок в Поднебесной, а отнюдь не благотворительным учреждением для всеобщего подаяния без меры. С холодным выражением лица он чётко изложил свою основную политическую позицию:✎

— Одинокие старики, слабые, инвалиды, больные, безработные бедняки — если у них нет сил для труда и способностей утвердиться в жизни, они должны сами искать путь к выживанию и покоряться судьбе. Обязанности и полномочия двора — устанавливать законы, упорядочивать чиновничий аппарат, укреплять границы, успокаивать государство, а отнюдь не тратить казённые средства на содержание тех, кто не трудится и не вносит вклада.✎

— Если широко открыть двери для призрения и из казны постоянно обеспечивать старых, слабых, больных и инвалидов, это на первый взгляд кажется заботой о народе, но на деле принесёт бесконечный вред.✎

Взгляд Жун Цзиньтина был острым, он прямо указывал на скрытые опасности новой политики:✎

— Казённые деньги и зерно берутся из налогов народа, жалованья чиновников и результатов труда всей Поднебесной — каждая доля является общественным достоянием государства. Безмерное содержание тех, кто не имеет средств к существованию и не выполняет никаких обязанностей, означает напрасную трату казённых запасов и подрыв основ династии. Если так будет продолжаться долго, казна опустеет, и на военные дела, оборону границ, строительство, помощь при бедствиях и подготовку к войне не останется ни денег, ни зерна, что в конце концов подорвёт всю династию.✎

Более того, он опасался, что новая политика полностью развратит нравы народа и его сердца:✎

— Человеческая природа такова, что люди стремятся к выгоде и избегают вреда, любят покой и не любят труд. Как только двор возьмёт на себя обеспечение всех старых, слабых, больных и инвалидов, это породит лень. Тогда в народе обязательно найдутся те, кто будет притворяться слабым и больным, не желая усердно трудиться, а только надеясь на содержание двора и жизнь за счёт казны. Усердные земледельцы будут нести бремя налогов, а ленивые и неспособные — пользоваться плодами чужого труда. Если так будет продолжаться, усердие постепенно исчезнет, лень распространится, нравы испортятся, сердца народа расслабятся, и стабильный порядок в Поднебесной неизбежно рухнет. Трудности старых и слабых вызваны не жестокой политикой двора, и потому не должны полностью ложиться на двор. Чрезмерное сострадание — это не милосердное правление, а смута.✎

После этого противостояния их политические взгляды полностью разошлись, и оба были глубоко разочарованы друг в друге. Это разочарование не было связано с личными обидами — оно целиком проистекало из пропасти между их концепциями управления государством, внутренними принципами и путями правления.✎

Слушая холодные и консервативные речи Жун Цзиньтина, Юань Сянвэй, в чьих обычно чистых и нежных глазах, незаметно залегла глубокая печаль и разочарование. Она хорошо знала, что Жун Цзиньтин всю жизнь добросовестно исполнял свой долг, был предан государству и никогда не имел ни малейшей корысти, но его консерватизм и строгость в конце концов охладили тепло к народу и утратили милосердие в управлении.✎

В глазах Юань Сянвэй эти одинокие старики, слабые, инвалиды и больные были самой жалкой и беспомощной группой в мире. Они либо были стары и немощны, не имея сил для труда, либо были инвалидами и не могли утвердиться в жизни, либо долго болели и не имели сил выжить, либо с детства были сиротами без опоры. Они никогда не были ленивыми и праздными людьми, не желавшими трудиться, — это были несчастные, обделённые небесным велением и преданные обществом. Они не сделали ничего плохого, но всю жизнь вынуждены были терпеть нужду, скитания и забвение.✎

Двор, держащий в руках власть над Поднебесной и пользующийся налогами народа, должен был бы укрывать народ от ветра и дождя, давать слабым путь к жизни. Но Жун Цзиньтин сводил их отчаянное положение к небесному велению и собственной неспособности, считая сострадание и помощь напрасной тратой казны, потаканием ленивым и развращением нравов. Сердце Юань Сянвэй наполнилось горечью и разочарованием: правитель должен иметь в сердце сострадание, законы — это скелет, а милосердие — плоть и кровь. Без милосердной политики, заботящейся о слабых, самые строгие законы и самые прочные устои останутся лишь холодными правилами, не способными защитить бесчисленных невинных из низших слоёв. Она была разочарована тем, что Жун Цзиньтин заботится только о законах двора и стабильности государства, но забыл, что основа управления — в успокоении народа, заботе о нём и его защите.✎

В то же время сердце Жун Цзиньтина также было полно разочарования и бессилия по отношению к Юань Сянвэй. Он знал, что Юань Сянвэй заботится о народе, искренна и добра, всем сердцем стремится проводить милосердную политику и приносить пользу людям — это чистая и безупречная основа. Но он всегда считал, что управлять государством нельзя, руководствуясь лишь личным состраданием и своеволием.✎

В понимании Жун Цзиньтина управление государством требует взвешивания выгод и потерь, укрепления основ, обеспечения безопасности и долгосрочной устойчивости, а отнюдь не минутной мягкотелости и безмерных подачек. Старые, больные, слабые и инвалиды, безусловно, достойны жалости, но существование династии и стабильность Поднебесной всегда стоят выше индивидуального сострадания. Двор — это не благотворительная организация, он не может безгранично терпеть и безмерно содержать всех слабых. Если, увидев страдания, сразу же широко открывать двери для милостей и расточать казну, не считаясь с нагрузкой на казну, с влиянием на нравы и с долгосрочными интересами государства, то это, спасая одного человека на миг, на самом деле погубит целую династию на поколение.✎

Он был разочарован тем, что Юань Сянвэй слишком сострадательна, в управлении слишком полагается на личные чувства и жалость, и каждый раз, видя страдания народа и беспомощность слабых, спешит сломать устои предков и реформировать старые порядки, пренебрегая границами полномочий двора и долгосрочными скрытыми опасностями для государства. Чрезмерное милосердие — это не милосердное правление, а женская жалость, величайшее табу в управлении государством. Позволить состраданию возобладать над законом и основами государства — в конце концов это только подорвёт основы династии и приведёт к великой смуте в Поднебесной.✎

В Зале Пурпурного Сияния двое стояли друг против друга в полной тишине. Один охранял старые устои и основы, считая небесное веление и правила корнем управления, предпочитая холод закона личному состраданию; другой реформировал и успокаивал народ, считая тепло и холод всех живых сердцем управления, готовый сломать тысячелетние старые порядки, чтобы милосердным правлением согреть все народы.✎

Этот спор о государственном обеспечении старых, больных, слабых и инвалидов не имел правильной или неправильной стороны, добра или зла — это было судьбоносное столкновение двух крайних путей управления. Жун Цзиньтин охранял столетнюю стабильность династии и строгие устои закона, предпочитая обделить народ теплом, но не подвести основы государства; Юань Сянвэй стремилась к тому, чтобы все народы жили в мире и благоденствии, чтобы низшие слои имели опору, готовая изменить старые порядки и устаревшие правила, чтобы не предать одиноких и обездоленных в этом мире.✎

С этого дня в зале совместного правления двух правителей, в этом вечном противостоянии и равновесии между консерватизмом и реформами, законом и милосердием, стабильностью и успокоением народа, продолжала разворачиваться история расцвета и упадка, порядка и смуты Великой династии Даяо.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎