Глава 329. Удерживать границы ради стабильности — хранить старые устои; обращать и заселять окраины — открывать новую эпоху
Система двойного пути — суда и ритуала — окончательно утвердилась, судебные споры при дворе и в народе полностью улеглись.
В кабинете центрального дворца двое, сбросив с души тяжкий груз спора о ритуале и законе, обратились к давно отложенной государственной проблеме — управлению окраинами и обращению приграничных народов.
Все прошлые династии держались старого порядка — запирать границы, запрещать переселения, строго пресекать проникновение чужеземцев внутрь; это было столетнее железное правило обороны рубежей при дворе.
Жун Цзиньтин, блюдя заветы предков и ставя превыше всего умиротворение границ, настаивал на жёстком запирании рубежей и запрете переселения инородцев внутрь;
Юань Сянвэй, опираясь на процветание народной жизни и долгий покой окраин, ратовала за открытие границ для добропорядочных переселенцев и упорядоченное обращение и заселение земель.
Один — запирает и охраняет, другая — открывает и принимает; новые и старые подходы к управлению окраинами вновь сошлись в лоб.
Жун Цзиньтин сидел прямо за столом, с суровым и торжественным видом первым изложил свою многолетнюю позицию по управлению рубежами — каждое слово весомо, каждая фраза коренится в спокойствии двора:
«Переселение приграничных народов внутрь — все династии запрещали, заветы предков строги; наша династия должна держаться неуклонно.
Учётные книги земель и дворов Срединной земли, зерно и амбары, водные и земельные ресурсы, основы земледелия — всё это столетиями коплённая основа государства, и ни пяди нельзя открывать по своему произволу, позволяя чужеземцам хлынуть внутрь.
Племена за заставой, разрозненные народы, бродячие толпы, иноплеменные жители — нравы их несхожи со Срединной землёй, ритуал и закон им неведомы, сердца неисповедимы, верность и коварство неразличимы.
Если поспешно распахнуть заставы, позволить приграничному люду свободно переселяться внутрь и селиться в Срединной земле, непременно выйдет смешение учётных книг, смута в деревенских порядках, размывание земледелия, пестрота народных нравов.
А в придачу — смертельная опасность для обороны, что таится в этом: множество чужеземцев просочится в глубь страны, смешается с сельскими жителями; в будущий день, когда на границе вспыхнет война и племена придут с набегом, непременно найдутся затаившиеся лазутчики, что затешутся в толпу, передадут вести, тайно сговорятся с врагом, свяжутся с внешним и внутренним, навлекут беду на рубежи — бедствие без конца.
Посему я, князь, держусь старого железного правила: строго блюсти границы, строго ограничивать число пропускаемых через заставы, пресекать свободное переселение внутрь.
Все бродячие толпы из-за застав, иноплеменные племена — кто не прошёл многоступенчатую проверку двора и не имеет казённого удостоверения, никому не дозволено въезжать в пределы, селиться, вноситься в народные реестры, получать пустоши, пользоваться казённой помощью; кого обнаружат — немедля выдворить за заставу.
Управляя страной и окраинами, первым делом цени спокойствие, затем уже приумножение.
Лучше строго, чем вольно; лучше отказать, чем допустить смуту.
Пусть на окраинах будет редко население, пусть земля будет пустынна и безлюдна — но ни за что не допускать просачивания чужих племён, не закладывать столетней беды рубежей.
Запертыми границами удержать чистоту Срединной земли, строгим контролем передвижений удержать десятитысячелетнее спокойствие двора — вот истинный путь укрепления основ».
Его мысль никогда не была в притеснении народа — он менял предельную закрытость на предельное спокойствие.
В глазах Жун Цзиньтина краткое запустение окраин, нехватка населения — лишь малый изъян, не вредящий основам государства;
а смешение чужеземцев, отсутствие границ между внутренним и внешним, затаившиеся беды — великое зло, способное поколебать самые устои державы.
Юань Сянвэй спокойно дослушала, не торопясь возражать; лишь когда он закончил, подняла взгляд и заговорила — голос чист и твёрд, каждая фраза стоит на долгом процветании, корнях народной жизни, долгом покое рубежей:
«Высокочтимый господин держится старого порядка запирания границ, ищет отсутствия бед на один срок, спокойствия на одно утро — я полностью понимаю.
Но отгородиться и запереть границы можно лишь избежать смуты на время, а не сотворить покой на сто поколений.
Господин видит в людях за заставой угрозу, чужие племена, источник бед, а я за заставой вижу по большей части бедный люд, что бежал от войн, пострадал от бедствий, бесприютен и ищет пропитания.
У них нет замыслов бунтовать, нет сердца предать врагу — они лишь просят клочка спокойной земли, пропитания и тепла, желают покориться Срединной земле, чтить законы нашей династии, блюсти наш ритуал, возделывать наши пустоши, платить наши подати.
Таких добрых переселенцев — откажешь им, станут отверженными за рубежом; примешь — станут народом Срединной земли.
Я не одобряю огульного запирания границ и запрета переселений, но и отнюдь не ратую за безмерный наплыв чужеземцев.
То, что я продвигаю, — это обновлённый порядок: разделение по разрядам, добропорядочное обращение, упорядоченное устройство.
Приграничный люд, что спокоен и блюдёт ритуал, искренне желает покориться, готов пахать и платить зерно, чтит законы государства, — для него надобно смягчить порог входа через заставы, дозволить постоянный въезд, внесение в реестры, выделение пустующих земель, включение в единое управление селений;
и лишь подозрительные бродяги, что скитаются без оседлости, снюхались с племенами, — их надлежит строго проверять, запрещать въезд, выдворять за заставу.
Господину надлежит знать: нынешняя величайшая беда окраин — отнюдь не переселение чужеземцев внутрь, а простор земель при редкости народа, пустота обороны.
Каждый год казна тратит огромные серебра, набирают войска для охраны рубежей, кормят солдат, держат землю, а на окраинах — десять тысяч ли плодородных земель, безлюдно, никто не пашет, никто не стоит гарнизоном, никто не пускает корни;
тяжёлые войска в гарнизонах — истощают казну, слабые силы — манят врага; год за годом изматываются на обороне рубежей, а долгого покоя так и не знают.
Если же принять порядок обращения и включения, впустить бродячий люд из-за застав, заселить плодородные окраины, дать переселенцам пустить корни, поднимать целину, осесть и плодиться, соединить пахоту с обороной, — народ соберётся — и окраины укрепятся, окраины укрепятся — и войска станут надёжны, войска надёжны — и враг не посмеет вторгнуться.
Не изнуряя войска, чтобы устрашать внешних врагов, не отгораживаясь, чтобы обойти беды, — народным обращением укрепить рубежи, народом, пустившим корни, удержать землю, — вот путь покоя на окраинах, что не истощает основ государства и передаётся на сто поколений».
Она чуть помолчала, взгляд твёрд, и указала на суть расхождения двоих в управлении окраинами:
«Господин правит окраинами, ставя во главу угла предотвращение смуты и бед, ища покоя через отгорожение;
я правлю окраинами, ставя во главу угла подъём дел и укрепление земель, ища процветания через принятие.
Запереть границы и держать покой — можно лишь сохранить отсутствие смуты на одно утро;
обратить народ и принести ему пользу — лишь так можно сотворить великий покой на десять тысяч поколений».
Взгляд Жун Цзиньтина чуть помрачнел, он всё ещё не уступал, холодным голосом возразил:
«Ты видишь лишь безлюдье окраин и запустение тучных земель, но не видишь, что сердца людские неисповедимы, а корень беды затаён.
Сегодня ты принимаешь переселенцев, жалуешь земли и реестры, смягчаешь законы — и зовёшь это благом для народа;
в будущий день иноплеменники смешаются, племена перепутаются, ритуал и закон расстроятся, внутреннее и внешнее сотрутся — и коль вспыхнет смута, повсюду будут затаённые беды, и не настанет дня, когда их распутают.
Спокойствие — первый устой державы; нет покоя — нет и процветания».
Юань Сянвэй невозмутимо парировала, каждое слово пронзительно ясно:
«Нет народа — нет и земель; нет жизни — нет и управления.
Из страха перед малой бедой бросить десять тысяч ли окраин, загнать в тупик жизненный путь мириад народа, истощить богатства поколений — на вид держишь покой, а на деле топчешься на месте и поедаешь судьбу государства.
Покой без подъёма — это стоячая вода;
покой без жизни — в конце концов упадок».
В кабинете новые и старые подходы к управлению окраинами встали в полное противостояние.
Один хранит заветы предков, держит границы, предотвращает беды, ищет устойчивости;
другая открывает новый размах, принимает переселенцев, укрепляет земли, мыслит долгим подъёмом.
Спор старого и нового о контроле над приграничными переселениями уже обозначился ясно — осталось двоим взвесить выгоды и издержки, пойти на взаимные уступки и утвердить окончательный порядок.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…