Глава 312. Новый закон за первый месяц — взгляд народа; десять заслуг и десять изъянов — воля Небес
Новый брачный закон, разделяющий добро и зло, был обнародован по всей Поднебесной — минуло уже более месяца.
Во всех областях и уездах Даяо новые правила прижились: обычная супружеская ссора — не великое зло, развод лишь после обязательного периода охлаждения; за домашнее насилие, истязание жены, нарушение клятв, присвоение приданого — немедленный развод, выплата компенсации, никаких проволочек.
Закон этот соединяет починку моральных устоев и путь к спасению человеческих жизней — это взвешенный компромисс, где Жун Цзиньтин уступил в вопросах этикета, а Юань Сянвэй установила справедливость в защиту слабых.
Но, как прежде и предупреждал Жун Цзиньтин, добрый закон, войдя в мирскую жизнь, встречает самое непостижимое — людские сердца.
Минул месяц — и народные страсти вскипели по всей Поднебесной: выгоды и изъяны проявились разом, хвала и хула взорвались.
Ведомство обрядов, сведя воедино брачные тяжбы со всей страны, нравы деревень, отклики горожан, собрало десять подлинных заслуг и десять подлинных изъянов — переписало по пунктам, доложило по истине, без прикрас, без пристрастия, не утаивая заслуг, не пряча ошибок.
Доклад доставили в кабинет верховной власти, тихо развернули перед ними двоими.
## I. Доклад ведомства обрядов: десять великих заслуг нового закона (десять добрых дел)
Первое — все, кто в тупике домашнего насилия, получили освобождение.
Женщины, годами терпевшие побои, насилие в браке, жестокость семьи мужа и не имевшие куда обратиться, впервые смогли без терпения, без ожидания, прямо в зале суда получить развод, вырваться из смертоносного брака, сохранить жизнь и тело. Сто лет накопленной муки — разом разрешились.
Второе — приданое и личное имущество целиком возвращены владелицам.
Прежде семья мужа безнаказанно захватывала, отнимала хитростью, род силой глотал приданое и личное имущество женщины, и власти никогда не вмешивались. После вступления нового закона в силу более тысячи дел о захвате — всё имущество возвращено, личная собственность женщин впервые защищена государственным законом.
Третье — нарушившие клятвы и вероломные непременно наказаны.
Мужчины, тайно изменявшие в браке, попиравшие брачный договор, обманывавшие при женитьбе, прежде несли лишь лёгкое осуждение сельской молвы, без кары закона. Ныне закон прямо предписывает выплаты, лишение брачных прав, запись проступка в досье — неверность в браке резко пошла на убыль.
Четвёртое — обычай принудительной женитьбы почти исчез.
Насильственные браки, устроенные родом, выдача замуж по воле родителей, браки в малолетнем возрасте, насильственное сватовство к злодеям — власти стали жёстко вмешиваться, неразумные брачные договоры полностью расторгнуты, у людей впервые появилась свобода выбора в любви и браке.
Пятое — опозоренные женщины больше не смиряются с судьбой.
Прежде женщина, терпевшая дурное обращение, могла лишь молча сносить и покоряться судьбе — боялась развода, боялась насмешек, боялась суда, боялась потерять имя. Новый закон дал достоинство, открыл путь к спасению — слабые женщины осмелились жаловаться властям, осмелились отстаивать права, осмелились бороться за справедливость, и сердца их больше не унижены.
Шестое — злые мужья не смеют бесчинствовать.
Прежде мужчина, опираясь на брачную власть, на власть мужа, на покровительство рода, безудержно истязал жену и притеснял слабых. Ныне за насилие — непременная выплата, за злодейство — непременный развод, за дурные дела — запись в досье; свирепость мужей сильно убавилась, жестокость в браке резко спала.
Седьмое — власти положили конец самовластию рода.
Прежде брачные дела вершились одним словом родового старейшины, пристрастием родни, частным решением старших — и обиде некуда было податься. Ныне государственный закон выше семейного, несправедливые родовые решения можно отменить, несправедливые брачные дела на местах почти полностью искоренены.
Восьмое — брак больше не запирает невинных в тупике.
Прежде, что добро, что зло, что жизнь, что смерть, что истязания — всех уговаривали мириться, а не разводиться. Ныне добро и зло разграничены: что можно починить — чинят, что надлежит разорвать — рвут, закон больше не принуждает живых людей вариться в аду.
Девятое — нравы на улицах стали справедливее.
Все в мире поняли: брак — больше не частное право мужчины держать женщину в оковах; супруги взаимно уважают друг друга, взаимно сдерживаются; в народных семьях рассеялась свирепость, убийства в семьях, самоубийства в браке, случаи молчаливой гибели от терпения — сократились больше чем наполовину.
Десятое — этикет и закон воистину хранят добро и отсекают зло.
Новый закон не рушит моральные устои, а очищает их.
Вырезает зло, которое укрывал старый обычай, развязывает муку, которой давил старый строй, оставляет нежное взаимное хранение, изгоняет свирепое бесчинство — это самое справедливое обновление брачных обрядов за сотню лет.
Итог ведомства обрядов: новый закон спас миллионы людей в безвыходном положении, восполнил тысячелетний пробел брачного закона; заслуги его огромны, польза народу — глубочайшая.
## II. Доклад ведомства обрядов: десять изъянов нового закона (десять зол)
В то же время — откат народа, лазейки, которые ищут сердца, шатание нравов — всё это проявилось по пунктам, слово в слово подтверждая прежнее предельное предупреждение Жун Цзиньтина.
Первое — из-за мелких противоречий тотчас требуют развода.
Ныне супруги, поссорившись из-за пустяка, из-за бытовой размолвки, из-за несходства характеров, из-за мелочного спора — все знают, что можно пойти в суд, можно подать на развод; чуть что не по нраву — и жалуются властям, просят развода; терпение в браке резко истончилось.
Второе — женщины, опираясь на закон, зазнаются и нарочно затевают ссоры.
Некоторые жёны, зная, что нет ни насилия, ни измены, ни злодейства, нарочно ищут повода, бесчинствуют без причины, создают конфликты — надеясь под прикрытием нового закона принудить мужа к уступкам, шантажировать семью мужа, использовать закон ради личной выгоды.
Третье — период охлаждения стал пустой формальностью, сердца неспокойны.
Обычные супруги могли бы притереться и починить отношения, но ныне в душе у каждого «ну и что, разведёмся»
— не хотят ни терпеть, ни уступать, ни сносить; союзы легко разбиваются, стойкость семей обрушивается отвесно.
Четвёртое — ложные обвинения в насилии, подделка злодеяний — в изобилии.
Чтобы обойти период охлаждения, быстро освободиться, побороться за имущество — многие жёны подделывают раны, подделывают показания о насилии, выдумывают сцены истязаний; безвинные чистые мужья несут наказание и безосновательно платят компенсации.
Пятое — благоговение перед браком окончательно померкло.
Прежде народ смотрел на брак как на предопределённую Небом мораль, великое дело всей жизни, и хранил в сердце трепет. Ныне на брак смотрят как на вещь сменную и отбрасываемую, судимую и разрываемую; легкомысленно сговариваются, легкомысленно разводятся — в нравах постепенно поднимается ветреность.
Шестое — авторитет рода окончательно рухнул.
Посредничество сельских старцев, увещевания семьи, сдержанность старших — всё утратило силу; младшие не боятся семейного закона, не боятся родового суда, не считаются с родителями; свадьбы и разводы — по прихоти, и традиционная система семейного уклада шатается.
Седьмое — супружеская ответственность сильно ослабла.
И мужчины, и женщины — при трудностях бегут, при досаде бросают; больше не несут долга кормить семью, вести дом, притираться, чинить. Люди ищут лишь покоя душе, не хотят терпеть труд — брачная ответственность день ото дня тает.
Восьмое — мелкие людишки наживаются на законе, пользуясь случаем делят имущество.
Некоторые корыстолюбцы нарочно вступают в брак, нарочно создают конфликты, нарочно запускают пункты о разводе — под прикрытием нового закона делят имущество другой стороны, выманивают компенсации; любовь и брак превращаются в средство наживы.
Девятое — соседи подсматривают, семейные дела судят прилюдно, людям неловко.
Прежде семейный позор наружу не выносили; ныне малая домашняя распря — и в суд, и в досье, и под государственный разбор; частная жизнь улиц рассеяна, соседские подозрения и супружеское отчуждение всё глубже.
Десятое — порядок старших и младших, почтения и унижения день ото дня опрокидывается.
Муж — не муж, жена — не жена; жена не боится мужа, младшие не боятся старших; традиционный супружеский этикет расшатан.
Хотя и началось это ради защиты слабых, но постепенно рождается обратный хаос: жена давит мужа, младший задирает старшего, частное право теснит общественный этикет.
Итоговое заключение ведомства обрядов:
Новый закон добр, помыслом — ради народа, но жадность и корысть людских сердец трудно сдержать. В краткосрочной перспективе — спасает от бед; в долгосрочной — мутит нравы, расшатывает устои, порождает разлившиеся беды; выгоды и изъяны — пополам, беда и счастье — из одного корня.
Весь доклад развёрнут: десять заслуг и десять изъянов, добро и зло идут рядом, беда и счастье сплетены.
С одной стороны — миллионы женщин вырвались из моря страданий, наконец обрели справедливость;
с другой — ветреность улиц, расшатанный этикет, сердца ищут лазейки, устои колеблются.
Юань Сянвэй молча дочитала всё до конца, кончики пальцев похолодели, в глубине души — прозрачно и ясно.
Она может спасти от зла устройства,
но не может спасти от жадности людских сердец.
Она может сломать тысячелетнюю несправедливость,
но не может остановить течение мира.
Жун Цзиньтин стоял рядом, лицо его было спокойно и безмятежно; он медленно заговорил, слово в слово подтверждая прежнее предсказание:
«Сянвэй, смотри.
Ты установила добрый закон, спасающий людей, — а мир играет в сердца смутного времени.
Десять заслуг — это изначальный помысел твоего нового закона;
десять изъянов — это его грядущие беды.
То, что я говорил прежде — добрый закон непременно будет отринут, новый строй непременно расшатает старые устои, на миг принесёт пользу народу, на сто поколений — смуту ветров, — сегодня сбылось всё до единого слова.
Ты спасла людей в безвыходном положении — это истина,
ты расшатала мораль десяти тысяч поколений — тоже истина.
Заслуга — в нынешнем веке, беда — на тысячу лет.
Это и есть тот круг Небесной расплаты, которого не миновать твоему брачному обновлению».
Юань Сянвэй подняла взгляд, в глазах её ясность не погасла, изначальный помысел не раскаялся, но она спокойно приняла весь откат:
«Ваш министр уже знает выгоды и изъяны, уже знает беду и счастье.
Пусть даже сердца злоупотребляют законом, нравы понемногу меняются, устои расшатываются — ваш министр по-прежнему не раскаивается.
Ибо десять подлинных заслуг спасают живые человеческие жизни;
десять изъянов — это изъяны искусства, которые закон может отрегулировать, починить, ограничить, усовершенствовать.
Изъяны, что можно починить, — можно направить людские сердца;
муку, что можно спасти, — больше нельзя терпеть.
Смуту грядущих поколений — я принимаю на себя.
Справедливость нынешнего века — я храню».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…