Глава 278. Прения в Золотом Тронном зале: спор о смирении перед бедой и прямом заявлении об обиде
В Золотом Тронном зале атмосфера накалялась с каждой минутой. Гражданские и военные сановники затаили дыхание, не смея проронить ни слова. Стоящий слева Жун Цзиньтин — с лицом мрачным и застывшим, с упрямством и бесстрастием человека, познавшего превратности мира, — заговорил вновь. Голос его звучал ровно и протяжно, с назидательными нотками, возражая.
«Регент Юань по-прежнему слишком одержима и никак не прозрит причину и следствие мирских дел».
Он спокойно посмотрел на Юань Сянвэй; в голосе его слышалась лёгкая горечь, но и непоколебимая позиция.
«Сколько тяжб ни дойдёт до суда — в итоге всё кончается взаимным уроном. Пусть простой люд и отвоюет крупицу выгоды, но соседское согласие, лицо рода, добрая молва — всё рассыплется в прах. В итоге выиграешь жалкую выгоду, а проиграешь людские сердца и связи».
«Небесный путь вершит дела по своим законам. Людям выпадают беды, обиды, урон выгоде — это неизбежный этап мирской практики. Небо посылает человеку тяготы, заставляет его глотать неутолённую горечь — и всегда с целью наставить его».
«Страдания в этом мире — дело обычное, человеку надлежит научиться примириться с собственной бедой, успокоить сердце, смириться и отпустить, а не при малейшей обиде разносить весть повсюду, оповещать родных и соседей, докладывать чиновникам, выставляя напоказ чужим людям всю свою боль».
Жун Цзиньтин медленно покачал головой, в голосе его звучало неодобрение.
«Разносить повсюду личную обиду — кто-то из слушателей взирает холодно, кто-то судачит и рядит, кто-то примется гадать о семейных тайнах, а иные и вовсе воспользуются случаем, чтобы сеять раздор и злорадствовать. Выставлять напоказ собственный позор и боль не только не избавляет от обиды, но лишь множит пересуды и сплетни, навлекает на себя пустую молву и бесконечные тревоги. Смириться и отпустить — вот истинный путь самосовершенствования и спокойной жизни».
Каждое слово этой речи ложилось в русло его консервативного, смиренного, улаживающего дела мировоззрения, возводящего терпение бед в ранг небесного веления и напрочь отвергающего само стремление народа открыто заявлять о своих обидах.
Стоящая справа Юань Сянвэй, услышав эти речи, почувствовала, как в груди вскипает гнев. Обычно спокойные брови и очи вдруг озарились ледяной остротой, вся её аура резко похолодела, и чистый женский голос, полный праведного пламени, прозвучал в зале с яростной отповедью.
«Слова господина Жуна в корне ошибочны, до крайности косны и вдобавок леденят сердца всей Поднебесной!»
Она слегка выпрямилась, взгляд её был остёр, как лезвие, и прямо впивался в Жун Цзиньтина. Каждое слово звенело, гнев не скрывался, пощады не было.
«Что значит „выиграл права, проиграл сердца“? Люди по справедливости отвоёвывают то, что принадлежит им по праву, по закону смывают с себя нанесённую обиду — они стоят прямо и сидят прямо, с чего бы им терять людские сердца? По-настоящему теряют сердца не те, кто поднимается защищать свои права, а те, кто, опираясь на силу, творит беззаконие, тайно строит козни и притесняет добрых людей!»
«Господин говорит, что Небо посылает людям страдания и обиды, дабы народ молча смирялся, отступал и примирялся с бедой!»
— голос Юань Сянвэй становился всё более страстным, полным негодования.
— «Тогда позвольте спросить: если невинный оклеветан и обижен, добрый человек разграблен, слабый забит и унижен — неужели и тогда надлежит лишь глотать обиды и позволять злодеям своевольничать?»
«Если беда ниспослана Небом — народ может спокойно принять её, совершенствоваться и пережить напасть; но если это притеснение и несправедливость, сотворённые злой людской волей, — с какой стати невинные должны глотать обиды и молча сносить всю боль?»
Она обвела взглядом всех сановников в зале, и вся её ярость выплеснулась наружу.
«Когда народ терпит несправедливость и выбирает рассказать о своей обиде, заявить властям — это не поиск выгоды и не выпрашивание сочувствия, и уж тем более не намеренное выставление напоказ семейных дел ради пересудов! Они ищут не жалости посторонних, а лишь честного суждения и справедливого исхода!»
«Пусть посторонние судачат — кто-то взирает холодно, кто-то разносит сплетни, — и что с того? Неужели из страха перед чужой молвой и чужими пальцами надлежит насильно давить в себе обиду и позволять злодеям гулять на свободе?»
Юань Сянвэй говорила сурово и гневно, слова её падали, как удары, и она прилюдно разбивала эту теорию смирения.
«Бесконечно уговаривать людей терпеть беды, глотать обиды — на вид это учение о миролюбии, а на деле — потакание злу и гашение праведного духа мира! Если все в Поднебесной, обидевшись, замолчат, а столкнувшись с притеснением, отступят и простят, — то где тогда справедливость мира и зачем тогда законы двора?»
«Примирение — это когда ясно, кто прав, а кто виноват, и лишь затем стороны отбрасывают распри и живут в согласии, а не когда, не разобравшись, где чёрное, а где белое, заставляют пострадавшего в одиночку склонить голову и простить! Стерпел боль — молчи, вынес притеснение — безмолвствуй; так, день за днём, добрые всё больше ожесточаются, злые всё больше наглеют, и в мире не останется ни правды, ни кривды, ни справедливости, ни людского сердца!»
«Я, ваш слуга, ни за что не признаю эту кривую теорию смирения! Если народ терпит несправедливость — должно прямо заявлять о ней; если народ обижен — должно открыто требовать справедливости. Нет и не может быть такого порядка, чтобы человек в одиночку глотал боль и молча сносил всё!»
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…