Глава 253. Иномирный костюм — всего лишь пиратское рубище
Мягкое одеяло хранило тепло, утренний свет струился мягко.
Юань Сянвэй всем телом прильнула к широкой и тёплой груди Ци Гуя, кончиками пальцев легко касаясь его обнажённой кожи. Брови её изогнулись, в глазах мелькнуло что-то детское и лукавое. Только что она выслушала его проникновенный рассказ о том, как в древних одеждах сокрыты ритуал и кость, и прежняя одержимость одеяниями древности и современности уже рассеялась, как вдруг она вспомнила о той давней встрече, пересёкшей время и пространство, и не удержалась, тихо заговорила, мягко перебирая былое.
— А я ведь помню.
Она подняла взгляд, в глубине глаз мерцал лёгкий влажный блеск, голос звучал с серьёзной ноткой воспоминания: — В тот год ты тайно провёл меня в иной мир, укрыв от ока Небесного пути, воспользовавшись мгновенной трещиной в пространстве-времени, и позволил мне увидеть тебя в том мире.
Ты тогда был в ладно скроенном, подтянутом чёрном одеянии — крой прямой, облегающий, ладный, воротник аккуратный, пояс завязан ровно, совсем не похожий на широкие рукава и развевающиеся шёлковые одежды Даяо — подтянутый до неприличия.
Люди в том мире называли это «костюмом»
— деловой одеждой, приличием, одеянием важных персон — благородным, изящным, строгим и прямым.
Я тогда смотрела и чувствовала лишь невероятную новизну — ладный, свободный, статный, подтянутый, без единой крупицы той многослойной сложности древних одежд, выглядело особенно бодро и опрятно.
Тогда я ещё втайне подумала, что ты в той иномирной одежде выглядишь очень красиво.
Она говорила серьёзно, в бровях и глазах — искренние воспоминания, с той особой привязанностью, что рождается из сравнения двух миров. В глазах древнего человека, привыкшего к широким рукавам и многослойным шёлкам, иномирный костюм — ладный и статный — действительно был совершенно иным, поразительным образом.
Ци Гуй опустил взгляд, глядя на мягкое, наивное создание в своих объятиях, подушечкой пальца легонько погладил её нежную шею сзади, и из груди его вырвался низкий, тихий смешок — смех нежный, но с той особой, присущей лишь древним, уверенностью и пренебрежением, каждое слово пронзало насквозь фальшивую респектабельность иного мира.
Тон его был ленивым, с оттенком баловливой насмешки, но в нём таилась и прямая гордость тысячелетнего ритуала:
— Глупая Вэйвэй, это вовсе не парадная одежда и не изящное платье. Это пиратское рубище иномирных варваров.
Юань Сянвэй слегка опешила, растерянно подняла глаза, в них — полное непонимание.
Ци Гуй наклонил голову, коснулся носом её виска, дыхание было тёплым, и он медленно, слово за словом, принялся объяснять корни, каждым предложением пронзая саму суть иномирного одеяния:
— Тебя просто обманули иномирные речи. Ты думаешь, костюм — это изящная парадная одежда, придворное платье? А если проследить до истоков — это одежда западных заморских варваров, пиратов-смертников.
В древности в дальних морях не было ни уклада, ни ритуала, ни ортодоксии. Смертники с диких заморских островов, пираты, грабившие всё вокруг, годами скитались по морям — ветер сильный, волны высокие, лодки и корабли бросает из стороны в сторону.
Им не нужна была утончённость широких рукавов, не нужны были многослойные шёлковые одежды ритуала, не нужны были развевающиеся, свободные манеры благородного мужа.
Им нужно было лишь одно — удобство для драки, удобство для грабежа, удобство для бега по палубе, удобство для того, чтобы держать нож и рубиться.
Потому и отрезали широкие рукава, отбросили многослойность, подобрали полы, обтянули фигуру, застегнули ворот, стянули полы — ладно, без лишнего, ничто не мешает движению. Всё — лишь для убийства и грабежа, для бегства и выживания.
Ладность — правда, но отсутствие ритуала — суть; удобство — истина, но грубость — корень.
Этот самый костюм изначально вовсе не был аристократическим придворным платьем или парадной одеждой. Это была одежда для выживания морских смертников-пиратов, одеяние варваров, отбросивших ритуал ради выгоды, отказавшихся от изящества ради свирепости.
Позже в ином мире мирские люди перевернули всё с ног на голову: отбросили древний ритуал и кость, возвели в культ гунли и скорость, подняли на пьедестал ортодоксии убийственное одеяние пиратов и варваров, грубое и удобное выдали за приличие, лишённое ритуала и скованное — за прямоту и строгость. А нас, с нашими тысячелетними одеждами, высмеивают как сложных и закостенелых.
До чего же смешно.
Он легонько коснулся пальцем её гладкого лба, голос был нежным, но каждое слово — твёрдым, с той глубоко укоренённой в древних уверенностью в собственном ритуале:
— Ты вдумайся в крой этого костюма — нет перекрещивающегося ворота, хранящего ритуал, нет правого запаха ортодоксии, нет многослойных одежд, несущих светлую добродетель, нет широких рукавов, укрывающих ветер.
Плотно облегает тело, сковывает осанку — с виду кажется строгим и серьёзным, а на деле — жёсткий, шаблонный, ни следа кости.
Древние одежды — широкий халат, вмещающий грудь и душу, воспитывают в благородном муже открытость и широту, величие гор и рек;
Костюм облегает тело, сковывает кости — учит пиратской напряжённости, стремлению грабить первым.
Мы, древние, создавали одежду так: одежда и шапка несут Дао, одежда и рубаха питают сердце. Одеваться — значит совершенствовать ритуал, совершенствовать тело, совершенствовать дух;
Иномирный костюм в своих истоках — одежда ради выгоды, крой ради борьбы. Одеваются лишь для того, чтобы показать силу, гнаться за скоростью, бороться за победу, урвать выгоду.
То, что люди того мира называют приличием и достоинством, элитной парадной одеждой — это лишь смытая кровавость пиратов, приукрашенная дикость варваров, фальшивое изящество, упакованное в красивую обёртку.
Суть не изменилась, корень и кость прежние.
Всё та же варварская одежда, не знающая ритуала, не ведающая меры, не питающая сердце, не совершенствующая тело.
Юань Сянвэй, ошеломлённая, прильнула к его груди, слушая, и прежнее восхищение и пристрастие к иномирному костюму в этот миг рассеялись без следа.
Оказывается, то, что она когда-то лелеяла в сердце, считала свободным и красивым, иномирная парадная одежда,
никогда не была изящным одеянием,
а всего лишь — старым пиратским рубищем, лишённым корня и ритуала, созданным для смертоубийства и грабежа.
Ци Гуй смотрел на её растерянное, просветлённое лицо, и сердце его наполнилось бесконечной нежностью. Он наклонился, легонько поцеловал её в бровь и глаз, и голос его звучал страстно и торжественно:
— Вэйвэй, мы с тобой — древние люди Срединного Цветка, с прямым корнем и прямой костью.
Наши одежда и шапка несут на себе тысячелетний ритуал и закон, вмещают в себя вечную кость и ветер, питают величие гор и рек, передают из поколения в поколение нить культуры.
Широкий рукав — это масштаб, многослойная одежда — это благоговение, завязки — это чувство меры, достоинство — это изначальное сердце.
По сравнению с приукрашенным пиратским рубищем иного мира,
древние одежды моего Даяо — один халат, один ритуал, одна рубаха, одно Дао — вот что такое истинное Небесное государство, истинная утончённая ортодоксия.
Я облачаюсь в древний халат — я слуга гор и рек, человек, хранящий Дао;
Я надеваю костюм — я лишь одалживаю шкуру варвара-пирата, ни крупицы кости во мне не остаётся.
Такую грубую, лишённую ритуала одежду лишь те, кто в ином мире отбросил ритуал и погнался за выгодой, почитают за сокровище.
Моя Вэйвэй, рождённая для тысячелетней утончённости,
впредь не нужно завидовать той поверхностной ладности пиратской одежды.
Человек рядом с тобой носит древние одежды, хранит древний ритуал, несёт древнее Дао,
год за годом, век за веком, с ортодоксальной костью и ветром будет оберегать твой покой на десять тысяч поколений.
Утренний свет залил ложе, тепло не рассеивалось, обволакивая.
Юань Сянвэй уткнулась обратно в его тёплую грудь, и последняя в её сердце одержимость формой иного мира окончательно рассеялась.
Оказывается, разница между древностью и современностью вовсе не в удобстве.
А в том —
варварское одеяние борется за выгоду, одежда Срединного Цветка хранит ритуал.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…