Глава 223. Западная пышность несёт карму расточительства
— папский престол Трёх миров правит мирской суетой
В зале огни горели спокойно. Жун Цзиньтин устремил взгляд к странам Западной Европы и торжественно-холодным тоном неспешно изложил, как Небесный путь распределил католичество по судьбам гор и рек и карме живых существ.
— Знай же: пустыне назначена карма неистовой обиды, холодным равнинам
— карма терпеливой горечи, полуостровам
— карма раздоров и теснин. А Западная Европа
— тёплая, богатая: горы и реки её мягки, речная сеть густа, равнины тянутся одна за другой. И то, что Небо повелело этому краю из поколения в поколение исповедовать католичество,
— отнюдь не случайное устроение, а приговор Неба и Земли: земля эта назначена для кармы пышности, расточительства, мирских властолюбивых желаний, для кармы того, что папский престол, встав над Тремя мирами, опустошает их. Страны Западной Европы лежат на плодородных землях умеренного пояса: нет у них нагорья, которое стало бы Бесформенным Небом и удерживало судьбу государства, нет полного замкнутого контура Трёх миров в горах и реках. Почвы и воды их теплы и покойны
— оттого с древности народы здесь жаждут наслаждений нынешней жизни, пекутся о пышных церемониях, почитают мирскую власть и знать, пренебрегают родовыми корнями, ставят личные желания выше кровных уз семьи и государства. Древние племена из поколения в поколение копили удачу морской торговлей, колониальным грабежом, церковными распрями за власть и войнами между государствами. Нрав у них распущенный и суетный, любят они пышность и обряды, не понимают порядка драконьих жил Неба и Земли, не чтут ритуалов крови и предков. Небесный путь, увидев их нрав, даровал им католичество. Вера эта мягка и многосложна, обряды её величественны, она чтит показную церемониальность, превозносит авторитет папского престола, ставит церковь над семьёй и государством, божественной властью подавляет королевскую. Не похожа она на ислам
— неистовый и воздержанный, усмиряющий ненависть; не похожа на православие
— холодное, подвижническое, терпеливо искупающее грехи. Она в точности приходится корнем кармы Западной Европы: покойная нега, мирская изворотливость, любовь к соперничеству, забота о внешней репутации, вес внешнего обличья, пренебрежение внутренней сутью. Нагорье
— Бесформенное Небо Срединной земли, оно держит истинную духовную ортодоксию Неба и Земли; пустыни
— ислам, держат карму кровавого моря ненависти и неистовства; северные страны
— православие, держат карму спасения в лютом холоде и терпения; Западная Европа
— католичество, она одна держит карму мирской пышности и суетности, карму сплетения духовной власти с мирской, карму межплеменного смешения и расточительства. В католических государствах горы и реки раздроблены и разрозненны: теснятся малые страны, земли их узки и вытянуты, между дворами беспрестанно заключаются браки, кровь смешивается в беспорядке, родовые узы слабы, семьи стоят над государством, церковная власть
— над Небесным путём. Нет у них единых драконьих жил, нет порядка Трёх миров в горах и реках, поэтому и держат устройство мира единым папским престолом. Небесный путь тем самым уравновешивает Европу: не позволяет материку объединиться и усилиться, не позволяет ему обрести полное небесное веление Трёх миров, как у Срединной земли; оттого там вечно враждуют государства, вечно сдерживают друг друга и не могут стать верховными владыками мира. К тому же западноевропейские плодородные земли слишком покойны: нет лютых холодов, чтобы закалять характер, нет пустынь, чтобы гасить свирепость, нет высоких гор, чтобы обуздывать желания. Живые существа легко отдаются страстям и похоти, мужчины и женщины распутны, семьи распадаются, вера неглубока. Католичество же прощением, искуплением, мирским браком и мягкими заповедями потакает желаниям людей, не сковывает сердца силой, а лишь успокаивает души обрядами и погашает грех исповедью. Когда желаний в мире слишком много, Небесный путь не сковывает их суровым вероучением, а направляет мягкой догмой: пусть земля пышности довольствуется пышностью, земля наслаждений
— наслаждениями. Именно из-за расточительного нрава, слабости кровных уз и безродности семьи и государства Европа и Америка позднее без конца раскалывались, порождая всё новые протестантские учения; вера становилась всё мельче и вольнее, нравственность всё больше рушилась и мутилась, рождаемость неуклонно падала, семья и государство пустели изнутри. Небесный путь, следуя течению перемен, заставил чрезмерно покойные земли принимать чужеземных мусульман-переселенцев, чтобы кармой неистовой обиды пустынь смыть с Западной Европы вековую, исполненную роскоши и суетности кармическую вину за грабёж мира. Срединная земля Хуася
— полнота Трёх миров, горы и реки едины, корень
— кровь предков, путь
— ритуалы и музыка Неба и Земли; не нужен ей пришлый папский престол
— из поколения в поколение она сама есть ортодоксия. А католическим странам Западной Европы
— горы и реки без Трёх миров, судьба государства без корня, духовная власть вместо Небесного пути, мирская суета вместо подлинного сердца. Им отроду предопределено: расцвет недолог, войны беспрестанны, племена разрозненны, вовеки им не соединиться. Мягкой плодородной земле не пристала суровая вера, рождённая лютым холодом; суетному сердцу не пристал чистый Небесный путь. Старое Небо даровало католичество, следуя их почвам и водам, под стать их нраву, определяя их судьбу, полную пышности,
— дабы Западная Европа навсегда пребывала под Священной землёй, служила мирским придатком роскоши и вовеки не обрела ортодоксию Неба и Земли, всего мироздания.
Ши Гэшу медленно подхватил:
— Плодородная земля рождает расточительное сердце, мягкая вера
— под стать мирской суете. Духовная власть смущает Небо и Землю
— вовеки ей не бывать верховной.
Ци Гуй бесстрастно промолвила:
— В горах и реках нет Трёх миров
— вера повисает в воздухе. Где земля слишком покойна, там живые существа слишком суетны. Такова неизменная предопределённость Неба и Земли, не меняющаяся из века в век.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…