Глава 219. Чужая карма через границы миров ведёт к исламу, иноземная судьба влечёт к поклонению
В зале дворца свечи горели ровным, глубоким пламенем. Жун Цзиньтин смотрел на устройство всех государств мира, и голос его звучал величаво и отрешённо, медленно рассеивая сомнения в сердце Юань Сянвэй.
— Люди полагают, что лишь суровая пустыня и жёсткая ци земли достойны веры в ислам. Но Небо по-прежнему приводит к мусульманству многие страны, где нет ни пустынь, ни гоби, где вода и почва мягки, а горы и реки пологи — и это вовсе не ошибка Небесного пути, а кармическая связь, пересекающая земли, тянет за собой корни прошлых судеб, причина и следствие пересекают границы. Горы и реки не подходят — подходят сердца.
Великая пустыня рождает ислам естественным образом — это ци земли определяет веру; страны без пустынь приходят к исламу — это кармические долги прошлых жизней, родовые узы судьбы, характер и жизненная участь, которые добровольно принимают эту суровую доктрину и пламенную веру. Небо и Земля никогда не связывают насильно горы и реки с вероучениями — они лишь следуют накопленной карме всех живых существ, позволяя сердцам людей соответствовать доктрине, а не земле соответствовать доктрине.
Первое: предки таких государств в большинстве своём жили в смутах и войнах, межплеменных распрях и кровавой вражде, которая передавалась поколениями, накапливая бесконечную карму обид от борьбы. Пусть на их землях нет пустынь и солончаков — сердца людей давно заполнены яростью пустыни: обиды и путы, привычка к убийствам, вражда кланов, взаимное истребление. Мягкие ритуалы и музыка не способны укротить буйный нрав, срединность и терпимость не сдержат старых обид, пропитанных кровью. Лишь строгая и чистая вера, неукоснительные запреты, благоговение перед Единым Истинным Путём — ислам — может подавить кармические препятствия их поколений убийств, унять бесконечные внутренние распри и собрать воедино рассеянные людские сердца.
Горы и реки нежны — сердца пустынны; земля зелена — характер исполнен обид. Небо не дарует им пустыню, но дарует суровую веру, заменяя пески и ветры уставом веры, подавляя запретами злую карму поколений.
Второе: такие народы в прошлых жизнях чаще всего не имели корней, скитались без оседлости, без предков и родовых начал, без постоянных гор и жил дракона своей земли, без ортодоксальной ци Трёх миров Срединной земли. Поколения мыкались и скитались, не имея родной почвы, родовых обрядов, тысячелетней традиции письменности — им оставалось лишь держаться одной сильной верой, сплачиваясь, чтобы выстоять.
У них нет нагорья Бесформенного Неба, что питало бы дух, нет равнинных тучных земель, что вскармливали бы род, нет полноценных Трёх миров с горами и реками, что берегли бы судьбу государства. Их местная цивилизация хрупка и мелка, её легко поглотить чуждой вере. Небесный путь толкает их по течению — приводит к ветви ислама, чтобы вера сплотила род, не дала ему рассыпаться и пропасть, стать бродягами мира.
Третье: страны без пустынь, пришедшие к мусульманству, — это карма глубокой одержимости, замкнутости и упрямства, неумения меняться, возведения рода превыше всего. Тёплые и благодатные воды и почвы, наоборот, взращивают узкий и крайний нрав: держаться своих, отторгать чужих, делить всё на правильное и неправильное, не уметь прощать. Мягкая цивилизация легко расточается и развращается ими; мирская свобода лишь потворствует их желаниям и бесконечным смутам.
Только ислам с его чёткими границами, разделением народов, твёрдыми пределами дозволенного, отказом от беспутного смешения с мирским способен удержать их беспокойный нрав и сохранить чистоту рода. Земля плоска и мягка, не удержать ярости сердец — вот и восполняют недостаток Неба и Земли пламенной доктриной.
Четвёртое: Небесный путь уравновешивает инь и ян. В мире не могут существовать лишь государства мягких ритуалов и музыки, но не могут быть и лишь государства песков и пустошей. Часть государств с зелёными горами и ясной водой входит в ислам — это для равновесия кармы Поднебесной.
Пустыня несёт карму ненависти; земли без пустынь принимают карму скитаний, борьбы и безродности.
Нагорье управляет духовной верой, равнина — мирским и материальным, зелёные земли принимают кармические узы обид через границы. Три мира и десять тысяч государств сдерживают друг друга — и только тогда ци благоденствия Поднебесной не утратит равновесия и не рухнет.
В Священной земле Три мира полны и совершенны, горы и реки совершенны, письменность сохраняется тысячу лет, ритуалы и музыка ортодоксальны. Местные воды и почвы сочетаются с местным великим путём — поколения сами творят веру, сами творят обряды, и нет нужды примыкать к чужеземным вероучениям.
А те страны, что без пустынь, но приняли ислам, — у их гор и рек нет судьбы, у их сердец есть карма.
Земля не горька — горьки сердца; земля не пустынна — пустынна карма.
Небо не навязывает веру насильно: это предопределённость причин и следствий накопленных жизней этих существ — им остаётся лишь найти прибежище в исламе, очищать карму чистыми уставами, продлевать жизнь запретами.
Рельеф гор и рек — лишь видимость, карма сердец — вот корень.
Есть пустыня — ци земли рождает веру; нет пустыни — сердце человека призывает веру.
Десять тысяч причин и следствий — всё сами существа навлекают на себя; Небесный путь лишь идёт навстречу и завершает.
Ши Гэшу с лёгким вздохом продолжил:
— Земля не делится на песок и зелень, карма не делится на юг и север.
Носит сердце пустынную обиду — и в Цзяннани примут суровую веру; хранит сердце срединную добродетель — и в Гоби пребудут в ортодоксальном пути Срединной земли.
Ци Гуй, закрыв глаза, медленно промолвила:
— Горы и реки можно изменить, кармических уз не сдвинуть. Земля зелена — не преграда родовой мести; земли теплы — не удержать глубокой одержимости. Таков неизменный круговорот Неба и Земли из века в век.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…