Глава 180. Спор в главном зале: рассуждение об истинной сути брака в ином мире

Свечи в главном зале всё ещё мерцали, тяжёлое дыхание разносилось по каждому уголку. Только что прозвучавшие обличения Ши Гэшу, Жун Цзиньтина и Ци Гуя✎

— о порочных обычаях иного мира✎

— всё ещё медленно отдавались эхом в зале. В этой тишине, где даже упавшая игла была бы слышна, дверь зала тихо отворилась. Юань Сянвэй, в скромном чистом платье, с мягкими чертами лица, но с уверенностью во взгляде, в сопровождении Юнь Цинли медленно ступила в зал. Шаги её были спокойны, они не потревожили торжественную тишину, но уже стали точкой, на которой сошлись взгляды всех присутствующих.✎

Она тихо встала в центре зала, сначала подняла взгляд к троим на возвышении✎

— выражение её было почтительным, но не робким; взгляд поочерёдно скользнул по Жун Цзиньтину, Ши Гэшу и Ци Гую. Она заговорила негромко, ровно, каждое слово прозвучало отчётливо, без единой нотки полемической резкости✎

— лишь излагая истину о браке в ином мире от чистого сердца.✎

«То, о чём три господина только что говорили✎

— всевозможные бедствия иного мира,✎

— Сянвэй слышала каждое слово. Я глубоко понимаю, что вы тревожитесь за нравы Великого Яо, страшитесь, что мишура иного мира смутит людские сердца и расстроит ритуал и закон. Эту заботу о спокойствии государства и чистоте народных нравов я понимаю всем сердцем и преисполнена уважения. Но то, о чём толкуют три господина✎

— по большей части однобокие перекосы, где людей иного мира скрутили богатство и власть, исказили личные страсти. Это не изначальная суть и не истинный путь любви и брака в ином мире. Я вступила сегодня в этот зал не для того, чтобы защищать дурные обычаи иного мира, а лишь желая сказать честное слово о подлинных браке и любви иного мира, прояснить их исток».✎

С этими словами Юань Сянвэй слегка опустила взгляд, сделала короткую паузу, а когда снова подняла глаза✎

— взгляд её стал ещё яснее и твёрже. Она медленно продолжила:✎

«Три господина говорят, что в ином мире мужчина, имея деньги, может кружить меж множества женщин, женщины гонятся за богатством, добровольно унижаются, существуют содержание, забавы, сделки за богатство и красоту. Эти бедствия я никогда не отрицала: в ином мире действительно есть такие, кто ослеплён алчностью, потерял изначальное сердце, ради денег отбрасывает верность, ради мишуры попирает стыд, превращает любовь и брак в ставку для погони за выгодой. Это трудноискоренимый порок иного мира, злой плод, взращённый жадностью людских сердец✎

— отнюдь не то, что стоит превозносить. Но господа не могут из-за этой части однобоких бедствий целиком отрицать всю любовь и все браки иного мира, и тем более не должны причислять тех, кто хранит изначальное сердце и устремляется к истинным чувствам, к смутьянам, развращающим мир и нравы».✎

«Во-первых, в ином мире превозносят отнюдь не распутство при деньгах, не ветреность✎

— там чтут свободную любовь. В этих двух словах "свобода" вовсе не потакание страстям и беспорядочные связи. Это значит, что мужчина и женщина✎

— оба самостоятельные люди: нет принуждения свахи и родителей, нет насилия сословных преград, не слепо держатся вместе из-за родительского приказа, не сочетаются принуждённо из-за власти и выгоды. Люди в этом мире знакомятся, узнают друг друга: сначала смотрят на сходство характеров, затем говорят о созвучии сердец, искренность обменивают на искренность, верность определяет всю дальнейшую жизнь. Оба добровольно устремляются друг к другу, всем сердцем готовы разделить с другим всю оставшуюся жизнь. Это чувство зарождается во взаимном влечении, хранит верность изначальному сердцу, не связано ни с внешним принуждением, ни с обменом выгодами; это уважение и равное отношение мужчины и женщины друг к другу. В сравнении с множеством браков Великого Яо, где человек сам себе не хозяин, здесь больше чистоты взаимного согласия✎

— в этом и есть подлинный смысл свободной любви иного мира, а вовсе не та беспорядочность, о которой толкуют господа».✎

Тут голос Юань Сянвэй стал весомее; лицом к лицу, слово за словом, она опровергала, прямо указывая на изначальный смысл брака:✎

«Три господина тревожатся, что браки в ином мире хаотичны, что расходятся и сходятся как вздумается. Но я должна сказать вам: мужчина и женщина в ином мире✎

— каким бы путём они ни встретились и ни полюбили друг друга,✎

— когда в конце концов вступают в брак и дают обет быть вместе, их изначальное намерение никогда не состоит в том, чтобы потом развестись. В Великом Яо ритуал и закон суровы, требуют верности до конца, неразлучности в жизни и смерти, но и здесь есть пары, которые в тягость друг другу, смотрят друг на друга с отвращением, есть мужья и жёны, чьи сердца разошлись, кто спит в одной постели, а видит разные сны. Даже если живут вместе всю жизнь, то чаще из-за ритуала и закона, из-за стыда и лица, без всякой любви. Браки же иного мира, хоть и не скованы такой суровой моралью✎

— но всякий мужчина и женщина, по-настоящему любящие друг друга, решая стать мужем и женой, создать семью✎

— все они держат в голове одно: быть вместе всю жизнь, до старости; жаждут с другим человеком делить три трапезы и четыре времени года, вместе переживать бури, уповают взять друг друга за руку и состариться вместе. Ни один человек, вступая в брак, не думает, что потом расстанется и каждый пойдёт своей дорогой».✎

«Знаю, три господина скажут: в ином мире разводы✎

— дело привычное, брак лишён всякой гарантии. Но причина развода✎

— отнюдь не вина самого брака; просто после свадьбы двое не нашли согласия в совместной жизни, сердца разошлись, или случилось предательство, и стало невозможно жить вместе; лишь тогда выбирают расставание. Это как в народе Великого Яо: тоже бывают несогласные пары и разводы по обоюдному согласию. Просто в ином мире нет жёсткой узды ритуала и закона, зато больше права выбора. И даже так✎

— подавляющее большинство мужчин и женщин иного мира относится к браку с почтением и благоговением. Они жаждут спокойного дома, надеются на долгую любовь; никто не относится к браку как к игре, и никто не вступает в брак ради того, чтобы развестись. Те, кто распутен, разводится как вздумается, кто легко предаёт✎

— в конце концов меньшинство, они не могут представлять брачные устремления всех людей иного мира».✎

Юань Сянвэй слегка склонилась, голос её становился всё искреннее, взгляд поочерёдно ловил глаза всех троих, полный откровенности:✎

«Три господина говорят также, что женщины иного мира прельщаются богатством и гнушаются бедностью, добровольно примыкают к богатым, бросают доброе имя. Но и это отнюдь не выбор всех женщин иного мира. Женщины иного мира по большей части независимы и сильны; в любви они ценят мужскую ответственность, нрав и искренность, а не просто деньги и власть. Пусть небольшая часть женщин позволяет мишуре затуманить глаза и бросает изначальное сердце✎

— но куда больше женщин готово в бедности хранить верность любимому и вместе строить жизнь, чем отдаться нелюбимому богачу ради временных шёлков и яств. Они выходят замуж, чтобы доверить своё сердце, найти опору, чтобы создать семью с любимым и спокойно жить✎

— никогда не ради развода, а тем более не ради того, чтобы прислониться к богатству и отбросить достоинство. Так называемые "знать о любовнице и всё же стать ею", добровольно идти в наложницы✎

— это ложный путь, в который заводит алчность; это то, что люди иного мира презирают и поносят, отнюдь не главное направление женских браков иного мира и не изначальный смысл их брака».✎

«Я с детства знаю ритуалы и законы Великого Яо, глубоко понимаю изначальное стремление господ✎

— хранить чистоту желаний, блюсти добрые нравы и истинный путь. Я понимаю вашу тревогу, что бедствия иного мира перекинутся на Великое Яо, погубят простоту народных нравов, расстроят ритуальный уклад при дворе и в народе. Эту заботу я полностью разделяю. Но иной мир вовсе не весь состоит из пороков, смущающих мир и развращающих нравы; в его пути любви и брака есть и то, что стоит перенять. Свободная любовь позволяет мужчинам и женщинам следовать за истинными чувствами, избавляя от горечи, когда ты сам себе не хозяин. Хранение изначального смысла брака учит людей ценить верность, понимать, как непросто быть вместе. Всё это✎

— распутство при деньгах, ложные чувства✎

— всегда было накипью иного мира; как и в Великом Яо есть беспутные сынки богачей, люди, утратившие добродетель. Это лишь порождение личных страстей, и нельзя из-за него отрицать истинный путь любви и брака в ином мире».✎

«Три господина: женщина, выходящая замуж✎

— будь то в Великом Яо или в ином мире✎

— всем сердцем ищет покоя, ищет истинного чувства, надеется прожить с любимым всю жизнь. Ни одна не вступает в брак, чтобы сразу пред лицом разлуки, и ни одна не отдаёт добровольно своё искреннее сердце, прилепляясь к мишуре. В браке иного мира действительно есть пороки, есть бедствия, есть безобразие, искажённое богатством и властью✎

— но суть его по-прежнему такова: мужчина и женщина, чьё корень✎

— чувство, чья основа✎

— любовь, стремятся к долгому совместному пути. Я говорю сегодня не для того, чтобы превозносить все обычаи иного мира. Я лишь не хочу, чтобы господа из-за части бедствий целиком отрицали изначальную суть брака иного мира; и не хочу, чтобы люди Великого Яо превратно поняли ту искренность, с которой мужчины и женщины иного мира относятся к любви и браку».✎

Когда речь её смолкла, в зале по-прежнему стояла тишина, но в ней уже стало меньше прежней суровой осудительности✎

— прибавилось раздумий и размышлений. Юань Сянвэй неподвижно стояла на месте, лицо её было спокойно, взгляд твёрд. Она не навязывала чужих слов, не спорила нарочно✎

— лишь самыми искренними речами изложила изначальную суть брака иного мира, лишь желая, чтобы трое на возвышении разглядели за бедствиями иного мира ту чистейшую изначальную душу любви и брака. Юнь Цинли стояла рядом с ней, молчаливо поддерживая, и в глазах её читалось полное согласие. Вдвоём они ждали ответа троих. Свечи в зале мерцали, и этот спор о браке и любви в ином мире представал перед глазами всё яснее.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎