Глава 149. Противостояние в главном зале: спор о преклонении перед чужим и пренебрежении своим в ином мире
В главном зале свечи горели ровным, недвижным пламенем; в воздухе висела торжественная, гнетущая тишина. Сановники затаили дыхание и не смели проронить ни слова. Ши Гэшу стоял посреди зала, сохраняя прежнее холодное, безмятежное выражение лица, и бесстрастным тоном стороннего наблюдателя неторопливо поведал ещё об одном перевёрнутом с ног на голову поветрии иного мира.
«В ином мире есть и такая искажённая мода: многие люди безоглядно преклоняются перед чужеземным, отдают предпочтение завозным товарам, намеренно читают только иностранные книги и в повседневной еде неизменно выбирают зарубежные кушанья. Исконные местные изделия они презирают, свои книги изучать не желают, родной едой пренебрегают — зато ко всему чужому слепо льнут сердцем и особенно рьяно превозносят».
«В собственных глазах они заранее себя унижают: им всё кажется, что заморское — лучше, изящнее, благороднее, а своё, родное — грубо, посредственно и заурядно. От одежды, пищи и утвари до учения и занятий науками — иноземное ставится превыше всего, а отечественное презирается. Люди слепо идут на поводу у чужеземных веяний и мало-помалу начинают пренебрегать родной землёй и забывать свои корни».
Голос Ши Гэшу был лёгок, в нём не слышалось осуждения, но он уже полностью обрисовал этот порок иного мира — преклонение перед иностранщиной, забвение истоков и пренебрежение корнями.
Жун Цзиньтин, выслушав, тотчас посуровел лицом; от него веяло царственной мощью регента, во взгляде застыли отвращение и боль. Он заговорил звонко и сурово, затрагивая самые основы государства, корни культуры и народные нравы, и с силой возразил.
«Отбросить корень и гнаться за верхушкой, почитать чужое и унижать себя — как это прискорбно! Наша Великая Яо обширна и богата, земля наша щедра на дары, письменная культура передаётся тысячу лет. В одежде, пище и утвари — во всём заключён древний уклад; в канонических книгах, исторических хрониках, философских трактатах и собраниях сочинений сокрыта мудрость святых. Местные обычаи и произведения вскормили наш народ, и есть в них вечная стать и дух. Нет нужды дышать чужим ртом и искать внешней мишуры!»
«Стоя на ногах — прежде всего имей корень, возводя государство — прежде всего имей основу. Народным нравам дороже всего самоуважение, любовь к себе и почтительное хранение родной земли. Люди иного мира впустую себя ничтожат, слепо гонятся за чужими вещами, чужими книгами, чужой едой, видят в собственном добре заурядность, а в привозном — редкостную драгоценность. Со временем они начинают с пренебрежением взирать на культуру отчей земли, равнодушно относиться к духу собственной страны, в сердцах у них прорастает тяга примазаться к чужому, и воля теряет свой корень!»
«А если такой ветер — превозносить чужеземное и презирать своё — донесётся до Великой Яо, и народ наш возненавидит родное, станет завидовать чужеземному, бросит собственные добрые вещи, отбросит древние книги, что не читал тысячу лет, — тогда нравы с каждым днём будут слабеть и унижаться, сердца — день ото дня льнуть к чужим, преемственность культуры прервётся, дары земли будут заброшены, подданные утратят веру в себя и собственный дух, а держава лишится опоры в народных сердцах. Юань Сянвэй видит лишь мнимые удобства и открытость иного мира, но не замечает этого пагубного поветрия — слепого преклонения перед чужим, самоуничижения и отрыва от истоков, — воистину взгляд у неё короток!»
Речи Жун Цзиньтина были остры, каждое слово било в самую сердцевину народных нравов и культурной традиции, и все сановники в зале в глубине души соглашались с ним.
Ци Гуй молчал какое-то время, затем медленно поднял глаза — в них лежала усталость от мирских превратностей и боль за человеческие сердца. Голос его звучал низко и хрипло: он неспешно указал на скрытую за этим поветрием человеческую самоуничижительность, отчуждение от родной словесности и потерю чувства корней.
«Это пристрастие не оттого, что чужие вещи вправду так уж хороши. Просто сердце человека заражено самоуничижением, взгляд его помутился, он утратил твёрдый, сдержанный нрав. Ему всё кажется, что дальнее — прекрасно, а привозное — благородно, и он перестаёт видеть красоту родных гор и рек, глубину родной словесности, чистоту даров родной земли».
«Бездумно покупать заграничное, читать чужие книги, есть чужеземную пищу — с виду это будто расширение кругозора и открытость миру, но на деле это медленное отчуждение от родного очага, от культуры собственной династии, от обычаев отчей земли. Стоит сердцу привыкнуть восхищаться чужим — и мало-помалу оно начинает презирать собственное наследие, теряет собственный дух, забывает извечный закон неба: одна земля кормит одних людей, и одна словесность питает одни сердца».
«Прежде убийство родичей ради страховки было гибелью совести, закрашивание лиц и обман взора — утратой истинной сути. А это слепое превозношение чужих товаров, книг и яств, поклонение внешнему и пренебрежение корнями, умаление собственного духа — есть потеря народной опоры, оскудение мирских нравов, отчуждение словесности. Иной мир с виду открыт и щедр на обмен, а на деле учит людей забывать истоки и презирать себя, бездумно льнуть к внешней мишуре, и уже не сберечь им собственной простоты и внутренней силы. Та „открытость“ и „взаимопроникновение“ иного мира, которым восхищается Юань Сянвэй, в конечном счёте — лишь тлетворный ветер, что уводит сердца от истоков и учит людей презирать родную страну».
Когда голос стих, главный зал вновь погрузился в мёртвую тишину.
Ши Гэшу стоял холодный и бесстрастный, проницательным взором прозревая болезнь иного мира — слепое преклонение перед чужим; Жун Цзиньтин пребывал в мрачной суровости, в тревоге о том, что нравы и словесность Великой Яо будут разъедены этим постыдным ветром самоуничижения; Ци Гуй с печалью тихо вздохнул о горестной участи мира, где сердца людей теряют корень и тает дух.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…