Глава 128. Возмущение конфуцианских устоев: прения о просвещении — двор и народ в едином осуждении
Когда зашла речь о новой политике просвещения, занесённой из чужеземного мира, Жун Цзиньтин нахмурился — меж бровей его легла глубокая озабоченность. Кончиками пальцев он легко коснулся лежащего на столе совместного доклада Императорского училища, и в голосе его слышалась боль оттого, что исконные заветные устои просвещения поруганы. Снова обратившись к делу, он прямо указал на бедствия, которые несёт девятилетнее обязательное обучение, вводимое Юань Сянвэй.
«Помимо страховых указов, что мучат народ и разоряют жизнь, девятилетнее обязательное обучение, вводимое ею по собственному произволу, тем более расшатывает тысячелетние основы просвещения Великого Яо. Все великие учёные Императорского училища и все наставники учеников Поднебесной — каждый из них решительно против!»
Низким голосом он обстоятельно перечислял пороки этой затеи, и каждое его слово стояло на страже преемственности традиционного учения о ритуале и долге:
«Великое Яо искони почитает конфуцианское учение о канонах как единственно верное. Просвещение у нас отбирает лучших: чтобы поступить в Императорское училище или в школы округов и уездов, ученик обязан пройти отбор, усердно постигать Четверокнижие и Пятиканоние, добродетели благопристойности, справедливости, честности и стыда, совершенствовать душу и тело, уяснять незыблемые устои морали, познавать верность государю — так для двора взращивают достойные таланты. А она, напротив, не различая ни знатных, ни худородных, ни одарённых, ни никчёмных, силой велит всем детям Поднебесной идти в школы и учиться сразу девять лет, вовсе не считаясь ни с чаяниями семей, ни с наклонностями учеников. Более того, она отбросила тысячелетние установления просвещения — великие учёные Императорского училища подали совместный доклад, гневно обличая это как нелепое деяние, которое смущает конфуцианские устои, рушит ритуалы и законы и отвергает истинное преемство!»
Ци Гуй давно прозрел пустоту всех новых политических начинаний из чужеземного мира, а теперь, услышав эти слова, тотчас холодно поддакнул — голос его был прям и разящ, и он начисто отрицал это так называемое всеобщее просвещение.
«Императорское училище возражает — и правильно. Эти так называемые девять лет обязательного обучения, если говорить по сути, — дело совершенно бесполезное: впустую тратятся казённые деньги и зерно, впустую расточаются родительские труды и заботы!»
Он долго жил в чужеземном мире и хорошо знал пороки такого просвещения; в его глазах читалось нетерпение:
«Государству приходится выделять огромные средства на строительство школ и содержание наставников, расходуя казну ради просвещения; отцу с матерью приходится хлопотать, отправляя детей в школу, нести множество дополнительных расходов, изводя семейное достояние на учёбу. Но такое просвещение, не различающее хороших и дурных, ко всем подходящее одинаково, — в корне бессмысленно: лишь изнуряет народ и опустошает казну, понапрасну растрачивая силы и государства, и людей».
Ши Гэшу, всё это время холодно наблюдавший со стороны и познавший просвещение чужеземного мира на собственном опыте, также низким голосом поддержал их, приводя в подтверждение то, что видел своими глазами; речь его была спокойна, но каждое слово — истинная правда.
«В чужеземном мире я видел бессчётные примеры того, как осуществлялось такое обучение. Всё, что сказал Ци Гуй, — сущая правда. На свете искони есть люди, не рождённые для книжной науки: загони их насильно в школу — лишь впустую проживут годы. На уроках они весь день витают в облаках, таращась в пустоту, не слушая наставника; ни святые речи мудрецов, ни знания чужеземного мира им не впрок. А настанет внеурочное время — только и знают, что играть да дурачиться, попусту прожигая дни. Девять школьных лет — и в итоге ни одного иероглифа не осилили, ничего не добились».
Он поднял глаза на обоих и продолжил:
«Такие ученики не имеют ни способности к учению, ни охоты к науке. Силой загонять их в школу — лишь понапрасну жечь годы: отнимать время, которое можно было бы употребить на овладение ремеслом, кормящим человека, и впустую расточать вложения государства и родителей. Для государства такой подход не пестует полезных талантов, а лишь расходует средства просвещения; для простого народа — собирает деньги и силы, но не может взрастить ни сына, способного встать на ноги, ни наследника, который передаст семейное дело; напротив, лишь губит ученикам жизнь — один вред и никакой пользы».
Жун Цзиньтин слушал их речи, и вздох его становился всё глубже; низким голосом он вынес приговор:
«Именно так. Она умеет лишь слепо переносить внешнюю форму всеобщего просвещения из чужеземного мира, вознамерившись массово допустить выходцев из бедных семей к должностям и сокрушить порядки при дворе, — но не ведает, что учить по способностям, отбирая лучших для обучения, и есть неколебимая тысячелетняя истина просвещения. Принудительное девятилетнее обучение расшатало ортодоксальную традицию Императорского училища, истощило казённые деньги и хлеб, погубило учеников всей Поднебесной — и это ещё одна нелепая новая политика, что несёт беду державе и народу!»
Трое в зале, хоть и занимали разные места и думали каждый о своём, в осуждении новой просвещенческой политики Юань Сянвэй, занесённой из чужеземного мира, уже не имели ни малейших разногласий. Весь зал был исполнен осуждения чужеземного просвещения и верности исконным обрядам и установлениям Великого Яо.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…