Глава 100. Ночное совещание в глубине дворца: совместное обличение шести министерств, самовольное внедрение иноземных зерновых культур против Небесн...
Свечи горели тускло, горы обвинительных докладов против новых политик уже высились, как вдруг внутренний служитель поспешно вошёл в зал, держа в руках срочное совместное донесение шести министерств. На сей раз это были экстренные сводки о бедствиях из Ячжоу и Гуанси, напрямую указывающие на то, что Юань Сянвэй, пренебрегая горами, реками, почвой и водой, поправ извечный закон Неба и Земли — «живущие у гор кормятся горами, живущие у моря кормятся морем», — насильственно насаждала чамский рис и батат, что привело к распространению голода и эпидемий в обеих областях, сделав жизнь народа невыносимой.
Ли Чулун взяла доклад, кончики пальцев её были ледяными, на лице застыли глубокая боль и гнев: «У Неба, Земли, воды и почвы есть своя предопределённость. Каждая земля, свои воды и горы кормят свой народ. Жить у гор — кормиться горами, жить у моря — кормиться морем — это тысячелетний неизменный закон Небесного Дао для пропитания. Она же, совершенно не считаясь с горным рельефом, качеством почвы, её плодородием, насильственно пересадила иноземные зерновые культуры и тем самым обрекла народ на голод и мор».
Жун Цзиньтин с ледяным, до крайности холодным лицом слово за словом вчитывался в совместные доклады шести министерств, и каждая строка была подлинным описанием страданий народа на юго-западе и в Ячжоу.
Министерство чинов докладывало: почвы в Ячжоу тощие, мелкие, плодородия недостаточно; на всей территории Гуанси преобладает карстовый рельеф — вода и земля уходят, влага не задерживается, удобрения вымываются, искони здесь пригодны лишь местные засухоустойчивые злаки. Юань Сянвэй не вняла увещеваниям местных чиновников, упрямо приказала на всей территории сменить посевы на чамский рис и батат. Народ, не смея ослушаться указа, забросил возделываемые поколениями местные зерновые и перешёл на новые культуры. В результате всходы на огромных полях засохли, не дав ни зерна; земледельцы остались без урожая и превратились в голодающих. Местные чиновники, вынужденные по приказу взимать зерновой налог, оказались меж двух огней, управление пришло в полный хаос, повсюду потоки беженцев, порядок в округах и уездах рухнул.
Министерство финансов подсчитало убытки: чамский рис требует обилия воды и удобрений, глубокого плодородного слоя; батат хоть и засухоустойчив, но не подходит для карстового водопроницаемого рельефа. Почва Гуанси не удерживает влагу, земля Ячжоу не в силах прокормить высокоурожайные новые культуры — обе культуры на огромных площадях не дали урожая. Производство зерна в обеих областях резко упало, казённые налоговые поступления сократились, а казне ещё приходилось непрерывно выделять средства и зерно для помощи голодающим, что усугубило и без того пустую казну. Прежде самодостаточные Ячжоу и Гуанси внезапно охватил масштабный голод, расходы на помощь оказались бесчисленны, что полностью нарушило общегосударственное распределение зерна.
Министерство ритуалов прямо указало на великое табу: «Живущие у гор кормятся горами, живущие у моря кормятся морем»
— горные и речные продукты следуют Небесному Дао и фэн-шуй, у воды, почвы и ци есть своя предопределённость, это установленные Небом и Землёй правила выживания для народа. Насильственно пересаживать чужеземные виды, самовольно менять зерновые культуры — значит нарушать небесные сроки и земные условия, разрушать горную и земную ци, вызывать неурожаи и эпидемии, тревожить Небо и Землю, идти против Дао и нарушать порядок. В народе искони верили, что вода и почва питают человека; самовольная смена зерновых ведёт к упадку земной ци, порождает эпидемии, народ встревожен, обычаи и верования приходят в смятение, страдают и судьба государства, и жизнь народа.
Министерство войны тревожилось за пограничную оборону: и Ячжоу, и Гуанси — важные южные рубежи. Едва разразился голод, народ покинул родные места, толпы беженцев хлынули к границам, их легко могли смутить и поднять на мятеж иноплеменные племена. Продовольствие, предназначенное пограничным гарнизонам, в большом объёме перенаправлялось на помощь пострадавшим, довольствие приграничных войск урезали, оборона ослабла. Вдобавок эпидемия распространилась на пограничные лагеря, солдаты заболели, боеспособность резко упала, южные иноплеменники хищно поглядывали и в любой момент могли вторгнуться, безопасность границ оказалась под угрозой.
Министерство наказаний докладывало о беспорядках: с распространением голода голодающие обменивались детьми, чтобы съесть их, сбивались в шайки и грабили зерно, бунты и волнения не прекращались. В карстовых районах из-за нехватки воды урожай полностью пропал, народ, не видя выхода, повсеместно отказывался платить налоги, сопротивлялся властям, бежал из родных мест, деревни и селения пустели, разбойники появлялись отовсюду. Эпидемия вместе с беженцами распространялась по разным землям, врачи и больные были в хаосе, число погибших и раненых было огромным, драки между общинами и массовые беспорядки случались часто, тюрьмы по всей стране переполнились, порядок на южных рубежах полностью рухнул, народный бунт мог вспыхнуть в любую минуту.
Министерство работ подробно разъяснило недостатки рельефа: в Ячжоу почвенный слой тонок и беден, не может обеспечить укоренение и рост чамского риса; в Гуанси повсюду карстовые пещеры, поверхность не удерживает воду и удобрения — дождь идёт — всё утекает, солнце печёт — наступает засуха, земля совершенно не пригодна для масштабного выращивания риса. Батат хоть и засухоустойчив, но крайне быстро истощает плодородие почвы, и многолетнее выращивание лишь делает землю ещё более тощей. Власти затратили огромные людские и материальные ресурсы на строительство ирригационных сооружений и переделку полей, но всё равно не смогли приспособить их под новые культуры — все работы пошли прахом, народ изнурён, казна истощена, а почва и вода стали ещё хуже.
Прочитав всё от начала до конца, оба долго молчали.
Голос Жун Цзиньтина был холоден и резок, словно пронизывал до костей: «Она знала лишь, что батат и рис дают высокий урожай и насыщают, но не ведала, что одна местность, одни воды и горы кормят один народ, не понимала почвенных условий Ячжоу, не знала карстового рельефа Гуанси. Закон выживания по Небесному Дао не нарушался тысячу лет, а она, опираясь на свои познания из иного мира, самовольно меняла земледелие и зерно, пошла против Неба, против Земли, против воды и почвы, против жизни народа — голод и эпидемии обрушились одновременно, южные рубежи едва не погибли».
Ли Чулун медленно прикрыла глаза и вынесла окончательный приговор:
«Все иноземные зерновые культуры немедленно полностью запретить. В Ячжоу и Гуанси восстановить посевы местных пяти злаков, следовать Небесному Дао гор и рек, придерживаться старого порядка — „живущие у гор кормятся горами, живущие у моря кормятся морем“. Оказывать помощь пострадавшим, успокаивать народ, лечить эпидемии, умиротворять беженцев — всё вернуть к древним методам земледелия и шелководства».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…