Глава 52. Зимняя пора
От лица Кудо Кадзумы
Календарь уже вступил в декабрь. На землях дома Ода эпидемию, по моему мнению, удалось удержать на минимальном уровне.
Видимо, из-за разнёсшегося слуха, что «того, кто подхватил болезнь, кормят», больные сами приходили и признавались. Правда, некоторые, похоже, симулировали, но такие случаи я оставил на суд врачевателей в каждой местности.
Ничего не бывает идеальным, да и нам не нужно и некогда решать всё до конца.
Нынешние меры против эпидемии были выстроены так, что мы уделяли внимание приезжим из чужих земель. Это отличный предлог проследить за иноземными лазутчиками — купцами, монахами, воителями.
— Спасибо за труды. Если бы жители Микавы благодаря этому хоть немного задумались об управлении своими владениями.
— Трения с храмом Хонсёдзи пока меньше, чем ожидалось. Но среди крестьян на его землях, похоже, тлело недовольство.
— К концу и оттуда больных приходило довольно много.
Наконец с Микавой удалось разобраться, и Серес с Памелой благополучно вернулись. Господин Кацуиэ очень нам помог, так что отправлю ему в подарок сакэ и дайфуку.
И всё же Микава обошлась по-настоящему дорого. Причина, по которой расходы превысили ожидания, в том, что больных, пришедших из храмовых земель Хонсёдзи и владений Мацудайра, оказалось больше, чем мы рассчитывали.
От Нобухиро, похоже, пришло письмо с запросом указаний, и Нобухидэ распорядился лечить всех прибывших. Если прогонять тех, кто уже пришёл, они затаят обиду.
Храм Хонсёдзи от сотрудничества отказался, но с Одой не враждовал и, кажется, не запрещал своим людям ходить на лечение.
Ну а сами они, со своей стороны, справлялись как могли — молитвами.
Что до жителей владений главной ветви Мацудайра, здесь всякое бывало. Одни, в отчаянной надежде ухватиться за соломинку, тёмной ночью переправлялись через зимнюю реку Яхаги и в панике бежали к нам; другие уходили тихо, при попустительстве своего господина.
Главная ветвь Мацудайра совсем потеряла лицо. Они пошли на нас войной, называя Оду захватчиками, а их собственные жители бежали к нам, чтобы спастись.
Для крестьян неважно, кто ими правит, — лишь бы правитель был сильным и кормил.
— Похоже, мы сломали расстановку сил в Микаве.
— С храмом Хонсёдзи пусть на время останется как есть. Сперва нужно ослабить влияние секты Икко к западу от реки Яхаги. Как бы они ни завидовали Оде, восстание Икко без народной поддержки особой силы не возымеет.
В нынешней Микаве досыта поесть можно было только на землях Оды к западу от Яхаги. И в Окадзаки у Мацудайра, и в Восточной Микаве, и на храмовых землях Хонсёдзи — еды не хватало в большей или меньшей степени.
За одной-единственной рекой можно было есть досыта. Эта разница, по-моему, сводила Микаву с ума.
Оступись мы — и историческое восстание Икко в Микаве обернулось бы либо против самого храма Хонсёдзи, либо против Оды. Там ведь смешалось и чисто народное восстание, и местные роды Микавы, желающие им воспользоваться.
Торопиться нельзя. Сначала надо неторопливо отдалять жителей земель Оды от Хонсёдзи.
Хиротада из главной ветви Мацудайра, пожалуй, безнадёжен. Истинная причина его смерти в истории не установлена, но в теперешней обстановке я чуял, что его прикончат собственные вассалы.
Вон как старался, но против Нобухидэ и Ёсимото в расцвете сил ему не выстоять.
— Что это у тебя там жарится?
— Это несладкая сладость. Называется сэнбэй.
С наступлением декабря стало ещё холоднее. Видимо, всё же малый ледниковый период.
Раз нет ни кондиционеров, ни печей, отопление — это жаровни, очаги, грелки: словом, нужно просто разводить огонь. Всё предельно просто.
А раз есть жаровня, я делал и жарил сэнбэй. Как ни удивительно, сэнбэй, который я ел в будущем, появился только в эпоху Эдо — так что в это время его ещё не было.
Нобунага, который всё это время читал книгу из нашего дома, видимо, заинтересовался запахом подгорающего соевого соуса и заглянул сюда.
Ах да, к слову: в нашу усадьбу в Цусиме приходили и подозрительные странствующие торговцы, и купцы из других земель, пытаясь всучить нам всякую всячину.
Водоочистителей и футонов, понятно, не предлагали, но людей, до ужаса напоминающих коммивояжёров из будущего, было немало.
Приносили в основном ненужное — чайную утварь, мечи, «реликвии с родословной», — но книги я покупал, если их содержание было приличным.
Вот такую книгу Нобунага и читал.
Хотя по большей части это были книги, которые я и в руки не взял бы: заявлено «полное собрание из нескольких томов», а есть лишь один том из середины или только первый.
— Ничего, вкусно. Отлично идёт под горячий ячменный отвар.
Нобунага развалился у жаровни, читал книгу и хрустел сэнбэем. Если бы сюда заявился Масахидэ, он отчитал бы его за невоспитанность.
Хотя я и сам развалился, так что мне грех его упрекать.
— У этого есть продолжение?
— «Адзума-кагами»? Нет продолжения. Вот честное слово, раз уж приходят продавать — пусть приносят всё собрание.
Нобунага читал «Адзума-кагами». Удивительно. Он интересовался историей?
В это время действительно никаких развлечений. Может, наладить печать подвижным шрифтом и выпускать книги оптом?
О, да и стариков прибавилось — пусть этим занимаются. Если умеют хоть немного читать и писать, справятся.
— А у вас, молодой господин, её нет?
— Нет. Вот у Такугэна есть несколько книг.
— Всё-таки нужно увеличивать число книг. И учить жителей грамоте.
— Крестьян — грамоте?
— Грамота очень важна. Большинство людей насквозь пропитывается мыслями того, кто их учит. Думаю, это одна из причин, почему монахи творят что хотят: все верят, раз уж монах сказал. В будущем придётся отделить науки от монашества.
— Хочешь сказать, Такугэн не прав?
— Нет, он человек достойный. Вот только большинство монахов совсем другие. Вы знали? Буддизм по своей сути запрещает убийство живых существ. Учение Будды Шакьямуни, основателя буддизма, и буддизм Японии — совершенно разные вещи. Особенно секта Икко — это вообще нечто совсем иное.
— Это правда?
— Да. Если уж на то пошло, на месте древней Индии теперь лежат другие страны. Сам буддизм там давно пришёл в упадок и почти не почитается.
Э? Кажется, я хватил через край. Нобунага застыл с ошарашенным видом.
Если уж быть точным, то в Мин или Юго-Восточной Азии буддизм, наверно, есть. Просто такого скверного буддизма, как в Японии, пожалуй, больше нигде не сыщешь. Хотя я не слишком в этом разбираюсь.
Японцы с давних времён «дьявольски переделывают» всё, что приходит из-за границы.
А может, собрать всех японских «мясоедов-монахов» и разом отправить учиться в Индию — сушей через Корею?
В сорок третью и пятидесятую главы я добавил небольшие отрывки, в которых повествование начинается из будущего.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…